专一实修与讲经说法，两者一样难能可贵

佛陀的教法，可分为言教和证教。佛法是依靠言教来传播，依靠证教来持有。谁能持有？不论是出家人、瑜伽士，还是在家居士，只要精进修持就能持有。

在自然生起菩提心之前，凡夫必须刻意自我训练心的力量

在心相续中生起菩提心，是一个漫长的过程，重要的不是完美的思维和观想，而是那份持续不断的意愿和努力。就像水滴石穿，每一次的练习，都在冲刷“我执”的岩石，最终让慈悲与智慧的河流在你的心相续中奔腾不息。

拿得起，放得下

万法依靠因缘而生，因缘又依于心。但凡有所期望，都是心之所向的成因；但凡心有所向，就会有患得患失的果。我们的烦恼之一，就来自于这种向外不断攀执的心念，对于未来有很多的假设和既定。

本具佛性的我们，只有松开紧握的拳头，才能彼此关怀和拥抱

佛法将心的本来面目称为“佛性”。所有生命的心识本初状态，其实是平静的，而且具有高度的智慧跟强大的能量；而喜欢快乐，也是心识本具的倾向和能力。现代西方的科学家也提及，人的大脑还有太多潜能没被开发。而我们的心也有潜能未被开发，这些心的潜能，在佛法里便称为佛性。

菩提心观修的基础要素

大乘的根本是菩提心，如果没有菩提心，就不是大乘佛教徒，也无法成为金刚乘的根器；反之，有了菩提心，即使修的是小乘法，也会成了大乘法。

正知与正念两者并行，是修行唯一的解脱之道

正知，是观察自己的身口意，清清楚楚地知道、明明白白地觉察自己正在行善或是造恶；正念，是对一切取善舍恶的种种善法摄持不忘。