正定，又作“谛定”，即离欲恶不善之法，成就初禅乃至四禅。谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。

正定，是八正道里的第八项，也是三十七道品的最后一个道品。三十七道品一开始是四念处修观，而后修四种神足的禅定，而正定便是与四神足（四神足，是四种定境，又名“四如意足”或“四如意分”，是三十七道品的第三科。）、定根、定力、定觉支相应的解脱定。

禅定的定义为“心一境性”，性质是念头止于一个境界，止于一点上；是由五停心，特别是数息及不净二观，另有八解脱、八胜处、十遍处修习而成。

定，是有层次与阶段的。正定，是最高而殊胜的出世间禅定。一般人在日常生活中，心能够比较稳定，情绪不易波动、起伏，似乎有点定力、定功，似也可以称之为定，但不是禅定。真正修行禅定的方法而得较深的定，共有“四禅八定”的层次。四禅是色界的初禅、二禅、三禅、四禅，每一禅就是一个定的层次；而入第四禅后又有四种深定，是无色界的定；实际上就是四个禅天之中，有八个层次的定。

正定，是以真智入无漏清净之禅定，以无漏定为体。正定即是心一境性，不向外驰散，正定有初禅至灭尽定，禅定时的用心不外两种情况：（1）止（三摩地），即入定，心一境性，并非不起念，而是心念保持在单一之定境中；（2）观（毗婆舍那），于定中起智慧，用佛法观察实相。修“止”能暂伏烦恼，但不能除去烦恼；修“观”则能除去所对治的烦恼。

到达正定的阶段，即是“离欲、离恶不善之法，至得第四禅成就游。是谓正定。”即舍欲界五盖及一切恶，身心皆安定的状态。

八正道是先由正见而知正思（志）、正语、正业、正命，为成就此道，而精进以求正方便，再至正念，最后得正定，解脱而得涅槃之悟。正定，可以成就果位，定中之慧，有大利益，得一切智知，是为正定。

佛在《大宝积经》第82卷 “郁伽长者会第十九”中，与郁伽长者的一段对话：“……守护正法，信于业报，是名正见；断于一切妄想分别，是正思惟；随所解法，而为演说，是名正语；除尽业漏，是名正业；断除结习，是名正命；勤趣于定，是名正进；不忘诸法，是名正念；得一切智知，是名正定……”

那么，“得一切智知，是名正定”，何谓得一切智知？即一切智智。一切智智是佛的智慧！《大智度论》卷二十七：一切智与一切种智的差别，谓善知总相者为一切智，善知差别相者为一切种智；前者为声闻、独觉之智，后者为佛智。……有时为区别声闻的一切智与佛的一切智，而将佛的一切智称为一切智智，得此智的佛称一切智知人……。

由此可见，能真正到达正定的修为阶段，那么离成佛之路也就近乎是一步之遥了。