正精进又名正方便、正勤、正治，或名谛法；意指通过正确的修行，使自己的身心臻于完善。到达这一阶段的人将完全理解自己行为的目的，无论衣食住行、工作休息，都能毫不松懈地按照佛法行动，从而达到了至善至美的境界。有了正见、正思惟的慧学基础，又有了清净的身、口二业的戒行，自然能得身安、心安，接下来便可以勤修正念和正定，而趋于证得解脱涅槃了，故名“谛法”。

“正”就是不偏邪，不杂名精，无间名进；谓人勤修戒、定、慧之道，一心专精，无有间歇，是名“精进”。正精进即是精进努力、离恶向善，即精进修道。这里的“正精进”专指修禅定而言，也指发用真智而勤修涅槃之道。“世上无难事，只怕有心人”，以无漏之勤为体，正所谓“于中若有精进方便，一向精勤求，有力趣向，专着不舍，亦不衰退，正伏其心”。

正精进，是三十七道品的第二科四正勤，即为：（1）未生的恶法，使之不生；（2）已生的恶法，使之断除；（3）未生的善法，使之生起；（4）已生的善法，使之增长。

正精进，通用于三无漏学：（1）戒学，努力于离毁犯而坚持净戒；（2）定学，努力于远离定障的五欲及五盖；（3）慧学，努力于远离邪妄知见及各种烦恼障碍。正方便又称为正精进，便是“于诸道品，一向精勤，勇猛向前，专着不舍，勉力不退，伏烦恼心”。

可以说，正精进涵盖了全部的八正道，也就是努力不懈地远离戒、定、慧三无漏学的障碍；然而仅仅远离还不切实，必须积极地去修诸道品，才能伏除各种障碍。因此，要以正精进去修缮其身，那么我们的心智定会趋于圆融无碍，那时，也就真没什么烦恼和痛苦可以有所畏惧的了。