正命，又名“谛受”。正命意指“于中非无理求，不以多欲无厌足，不为种种伎术咒说邪命活。但以法求衣，不以非法；亦以法求食、床座，不以非法。”正命，是要我们以正当的谋生手段，按照佛教的标准来谋求生存的必需品，远离一切不正当的职业。

在八正道中，正命是其中重要的一项内容。正命即正确的谋生方式，即关于工作之道的智慧。佛法不是只谈出世，对于入世之道也颇具智慧。很多时候，佛法也是教我们如何在俗世生活中找到合适的安身立命之法，而不只是高高在上地空谈解脱烦恼。事实上，佛教认为烦恼即菩提，解脱的智慧有时候要在俗世生活中悟得，在纷杂的世俗烦恼面前，迷与悟都只在一念间。因此，佛法从来没有教我们排斥世俗生活和工作，生在红尘之中，反而会有更多的修行契机。

在八正道中，特别是正命这一内容里，佛陀为因谋生问题而烦恼的人，开示了很多告诫和启示。具体来说，正命包括三个层面：首先，我们必须选择一个正确的职业，既不会对他人造成伤害，也不会对自己造成伤害；第二，我们要带着感恩的心，去热爱我们的工作，因为有了工作机会，我们才能有生存的可能，但是，不要将工作执着为痛苦，要将它视为一种游戏，而不仅仅是一种谋生的手段；第三，要在工作中时刻保持正念，要专注于全过程，并且享受它。如果能这样去对待我们安身立命中的生存机遇，就不会被那么多工作的烦恼所牵绊，另一方面，也会在正念的作用下，不去过多的追逐名与利的虚荣。

正命中的“命”，就是活命、生活。正命是我们佛弟子的生活方式。在家佛教徒，要以合乎佛陀教法的生活方式，谋取各种生活所需；使用时不得浪费奢华，也不过于悭吝刻薄；要避免与杀、盗、淫、妄、酒等五戒相违的各种职业。

出家佛教徒，一向以施主供养生活所需的四事──衣、食、卧具、医药为来源，当避免五种邪命：（1）诈现奇特相以求利养；（2）说自己功德以求利养；（3）学占卜、说吉凶，以求利养；（4）大言壮语以求利养；（5）向彼称此、向此称彼，以求利养。如《遗教经》说：“持净戒者（比丘）不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离。”如法获取生活资源，以正确清净的生活方式接受生活之所需品、所需物，就是“谛受”。

人活在世界上的第一要件是求生存，而正当的活命方式必须要跟“三无漏学”相应，并以智慧、慈悲的立场来考量。智慧，是不使自己生烦恼；慈悲，是不因自己活命而伤害他人，甚至包括其他的众生。每个人都应该有工作，一般人考虑的工作是以法律所允许的为标准，但是有些在法律上允许的工作也会让人受到伤害，对己、对人，既不智慧，也不慈悲。作为一个修行佛法的在家人，最好能够避免从事与不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等相违的职业。

所以说，安身立命是生存之本，但是以正命安生，则是知足常乐之本！