将身口意与众善奉行并轨,也会带动凡夫心以加行精进向佛心靠拢
精进,从根本上说是喜欢“善、恶、不善不恶”三法中的善,而且是身善、语善、心善。
此生倘若喜闻善法而精进,任随光阴一去不复返,也会不慌不忙而从容
精进的本质,就是《入菩萨行论》所说的“进即喜于善”。“进”,是指精进;“喜于善”,是指喜欢善法而且坚持不懈地行持。喜欢行持善法,就是精进;相反的,对不善的世俗琐事很有兴趣,就是懈怠。
安忍的对境所能带给我们的益处,就像天地容万物,而不被万物所制约一般
印度高僧帕单巴桑吉,是施身法父续传承的祖师,曾经到西藏传法,他讲过:“认为敌人在伤害我们,是我们的错觉,能把嗔心转换成悲心,对我们是最有益的。”
忍人所不能忍、容人所不能容,心已趋近菩萨心
忍辱:音译羼提、羼底、乞叉底,意译安忍、忍、忍耐之意;六波罗蜜之一,即令心安稳,堪忍外在之侮辱、恼害等,亦即凡加诸身心之苦恼、苦痛,皆堪忍之。
因戒生定、因定生慧
福慧双修、是解脱因
修行,有戒、定、慧三学。戒,是持守戒律,防非止恶;定,是修习禅定,六根虽涉境,但心不随境转;慧,是增长智慧,以证悟空性。
佛法的精髓能被正确解读和弘扬,离不开法布施者的福报显现和纯净发心
众生的无明烦恼,想要彻底被认知,并从实修实证中转化五毒(贪、嗔、痴、慢、疑)为道用,离不开对于佛法字字句句的听闻和识读。但是,能理解佛法精髓所在,靠自学,往往会受福报所限。