修行，有戒、定、慧三学。戒，是持守戒律，防非止恶；定，是修习禅定，六根虽涉境，但心不随境转；慧，是增长智慧，以证悟空性。无戒则无定，无定则无慧，三者是次第相生。其中，持守戒律是最基础的，是入道的关键。世间、出世间的一切功德与善根，也必须以戒律作为基础，才能得以增长。

大乘菩萨六度中的持戒度，分为三种：禁止恶行戒、摄善法戒、饶益有情戒。

持戒的第一要，是禁止恶行戒，也称为摄律仪戒，重点在于断除伤害众生的一切事；包括身体的行为、语言的内容、内心的念头等等，任何会伤害众生的不善业，都要加以断除。

我们的身、口、意受业力影响，常会做出不善业：身体造作杀生、偷盗、邪淫；语言造作妄语、两舌、恶口、绮语；意生起贪心、害心、邪见。当身口意偏向十不善业时，就要尽量约束自己，避免不当行为的产生。

当然，出家众要严守的戒律，有沙弥（尼）戒、比丘（尼）戒等等律仪戒，这些大部分是针对外在形象和贪欲而规范的。但戒律最重要的是断除造罪的心，没有断除造罪之心，就算行为上断除了十不善，也不是戒律。所以，从十不善到大圆满的戒律，每一项都要具备“不造罪业”的断心。

摄善法戒，本体是修学六度，但作为初学者，是指随时随地、全力奉行一切善事，包括微乎其微的善法。例如，见到佛像、佛塔时，立即脱帽等行为，包括身体一次顶礼、口中一次忏悔、心里瞬间的善念等。以上的善法，都诚恳精进去行持，都是摄集善法戒。这里的随时随地，是指要长期行持，而非几天、几个月。

修善行和工作事业并不冲突。在努力工作、拼事业的同时，可以运用善巧，累积很多资粮。在藏区，一般人会在生活起居中做善事。每天一早，到佛堂点香、供水、供花，上供诸佛菩萨。在河边取水时，持诵着六字大明咒，把水洒出去做水施。走路时，看到寺庙，第一个动作就是双手合掌，向寺庙祈祷，如果戴帽子，会赶快拿下帽子。看到路上刻有六字大明咒等咒文的石头时，会以顺时针绕圈，以此增长善根。

行善的方式很多，随喜也是一个善巧。看到有人举行法会、众人在诵经持咒，或知道有人捐款盖佛塔、寺庙，或救灾济贫，或捐血、做义工，虽然自己没有亲身去做，只要发心随喜，也能得到同等功德。还有，如果家里有佛堂，可以放供品来供佛；如果无法设置佛堂，那就把佛堂放在心中，用意念观想，上供下施。这些都可以累积善根。

如果我们以正知正念约束身口意，常存善心，不用刻意，在生活中自然就能累积很多资粮。比如，吃饭前，先念供养文；吃饭时，将皈依境观想在喉咙，供养十方诸佛菩萨；吞下食物时，观想下施给体内的所有微生物，这样上供下施都做到了。

此外，穿新衣服之前，可以先把新衣供养诸佛菩萨，心想“这是佛菩萨赐给我的”，再穿上去，这样既供养了佛菩萨，自己也有衣服穿，两者都很圆满。不一定要买鲜花水果供佛，或到寺庙、道场拜拜，才算供养。如果有时间和能力，当然可以常常这样做，但条件不具足时，就以善巧来累积资粮。

无意中的善行，也可以累积功德，佛经上有很多这类故事。有一只猪被一只狗追赶，无意中绕了一座佛塔跑。而因为绕佛塔的因缘，让这只猪在多生累劫之后，转生为人时，名为钦达巴结，得以跟随佛陀出家。

佛经上还提到，有七只蚂蚁在一片树叶上，不料遇到洪水暴发，树叶顺着水流，右绕了一座佛塔三圈。以此绕塔的因缘，让这七只蚂蚁转生为人，成为佛陀的七个弟子。虽然他们是无意中绕了佛塔，却成为后来出家学佛的因缘。佛经中也说，如果能以清净心，右绕佛塔或佛像，不仅今世能获得安乐，来世怨敌会恭敬，还能具足成为法器的功德。

总之，“勿以恶小而为之”，对于任何细微的恶行都不能轻忽，不要以为做了没关系。一些细微的罪过，有时会酿成很大的伤害。所谓“星星之火，可以燎原”，很多森林因为一点火苗而引发大火，化为灰烬。任何建筑物只要一着火，也可能烧得面目全非，变成废墟。

相对的，“勿以善小而不为”。不要以为一点点小善没什么功德而轻视不做，即使是微乎其微的功德，都不要空过。一滴一滴的水，可以积成水洼，最终积聚成湖；同样的，一点一点的善行，可以累积很多资粮，久之，便会成熟很大的福报。微小的善根，虽然只是星星之火，但产生力量时，可以把不善的罪业烧得干干净净。

摄善法戒的重点，就是行善去恶，实际上，已经包括大乘的一切学处和律仪。所以，我们不要忽略小善小恶，应当随时提起正知正念，提醒自己身口意三门要如理如法。