众生的无明烦恼，想要彻底被认知，并从实修实证中转化五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）为道用，离不开对于佛法字字句句的听闻和识读。但是，能理解佛法精髓所在，靠自学，往往会受福报所限。因为，没有一定的福德积累，在某种程度上，心无法因定生慧。佛法的博大精深，有时候需要心领神会，而不仅仅局限在文字意思；所以，这就离不开有大智者为我们传播、弘扬正知正见的佛法。法布施的殊胜，也因此而被体现。佛法能否被我们正确理解，并受用于真正的实修中，而且能树立正念，对佛法的认识无有偏颇，从而不迷信、不盲从，这完全体现在法布施者的福报、证量和纯净发心中。

 《大智度论》中说，法布施：“略说法有二种。一者，不恼众生，善心慈愍，是为佛道因缘；二者，观知诸法真空，是为涅槃道因缘。在大众中兴愍哀心，说此二法，不为名闻利养恭敬，是为清净佛道法施。”“法布施优胜于财布施，从法施中能出生财施，及诸声闻、辟支佛、菩萨及佛。”但法布施并非无要求：“说法者，能以净心善思，赞叹三宝，开罪福门，示四真谛，教化众生，令入佛道，是为真净法施。”但财布施并非不重要：“是二施和合，名之为檀行”，“是二施愿求作佛，则能令人得至佛道，何况其余！”

 财布施主要是鼓励在家人，法布施则以出家人为主。众生的一切痛苦，都是因为本性被无明遮覆，而要消除无明的最佳途径，就是依靠佛法。出家法师以传法、灌顶等等方式，让人去恶行善，净化五毒，脱离轮回，就是法布施。

 为什么法布施不是以在家人为主呢？因为除了瑜伽士之外，一般在家人，每天为了世间名利在红尘中奔波，如果讲解佛法，不管口才多好，学问多渊博，只要讲法者的心还未出离世间法，就没有足够的摄持力，带领人生起真正的出离心。当然，有些居士可能是菩萨化身，但是很多居士虽然懂得一些佛学理论，旁人也赞叹他修行有成，其实都只是语言文字上的游戏而已，非常不如法。

 而行法布施的出家人，长年在寺庙静修，远离世间的外缘和约束，毕生探讨经律论三藏，精进修持戒定慧，能将所闻思的佛法和修行经验广为传扬，引领众生迈向菩提正道。所以，传法者还是要以出家人为主。

 真正行法布施，必须完全根除私欲；没有根除私欲之前，所做的事也只像幻影一样，不能真正利益到众生。阿底峡尊者的弟子曾经问他：“我们修行，要修到何时才可以摄受弟子才可以利益众生？才可以超度亡魂呢？”阿底峡尊者说：“证悟空性，具足神通时，才可以摄受弟子；完全断除私欲时，才可以利益众生；达到见道之后，才可以超度亡魂。”

 阿底峡尊者又说：“现在正值五浊恶世，是鞭策自己精进修持的时候，不是装模作样修行的时候；是学习卑微的时候，不是追求高位的时候；是寂静修法的时候，不是摄受眷属的时候；是调伏自心的时候，不是教化弟子的时候；是思维教义的时候，不是持诵词句的时候；是安住一处的时候，不是到处出游的时候。”

 有人问仲敦巴格西：“在寂静的地方修法，或以正法利益众生，这两者哪一个重要？”格西针对初学者、中等者、证悟者的情形，而作回答。

 对于初学者利益众生，仲敦巴格西说：“心中没有任何修行验相和证悟的初学者，用正法利益众生，众生不会得到任何受益，如同将一个空瓶倾入另一个空瓶，得不到任何加持；他所传授的诀窍教法，就像没有经过按压的酒糟所酿出的薄酒，没有任何纯酿的滋味。”很多初学者，从来没有修过法，没有任何修行的经验或功德，却喜欢到处讲经说法，即使讲得再好听，也没有任何意义。

 针对中等的修行者，格西说：“虽然修行有点暖相，但还没有得到稳固胜解的修行人，也不能利益众生，就像将满瓶的水倒入另一个瓶中，能使别人充裕满载，自己却变成一无所有；他说的诀窍教法，像是传递火炬，让别人光明通亮，自己却成为漆黑一片。”中等的修行者，能带给他人少部分的利益，对自己却无利。

 而对于证悟空性的菩萨，格西说：“唯有登地的菩萨能真正利益众生，他们的加持，就像如意宝瓶倾入任何瓶中，可让其他众生的相续成熟，自己还是盈满充沛的；他的诀窍教法有如一盏酥油灯，可以不断点亮无尽的酥油灯，而且自己还是明亮的。”只有一地以上的菩萨，才是最佳的传法者，而这种传法也是最有利益，能够自利利他。

 我们凡夫的慈悲心和菩提心，就像名贵药材的树苗一样，要细心呵护，让它不断成长茁壮，而不是去斩断它。在私欲还没有清净之前，要特别专注于内在的自我修持，不要急着做表面利他的事业，否则时间久了之后，很容易退失。而在自我修行之余，就在能力范围内，去做利他的事情。这时，更应该时时检视自己的动机，看看是无私地为了众生，还是以表面利他的作为，来满足私欲。

 现在很多人没有实修，言行不一致，经常对人讲经说法，要别人照着做，自己却不遵守，心中都是自私的念头，不但无法利益人，更无法调伏自己，对自他都没有意义。真正的佛法，是需要从正知正见中慢慢积累的。古时候的佛教高僧，都自称贫僧。“贫”表示没有财物和烦恼，也没有世间上的约束，所以，能更以清净的发心，在真正无私的状态下，如实地传播并弘扬佛法。

 有能力讲解三藏、教化众生，当然很殊胜。如果没有能力讲法度众，但能够为人讲一些因果关系，讲些三宝的功德，或是佛菩萨的故事，都是法布施的一种。佛经常提到，能听到一句佛的名号，都是多生累劫累积资粮而得到的福报。这是初学者可以做到的法布施。

 所以，不管是出家法师或在家居士，只要是以法布施来宣扬佛法、教导大众的人，要时时提醒自己“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，不能有任何私心。当然，要彻底根绝私心非常困难，但至少在传法的当下，要以无私的方式，具备慈悲心，有教无类。如果能这样，以清净心清楚讲解四句以上的佛法，功德远胜过世间上的财布施。