宣化上人：我们要学佛的楷模

学佛的人要真正认识我们的目标是什么，学佛的人就是为了将来要成佛；如果不想成佛，那就不要学佛。学佛要学佛的愿力，要学佛的行为，要学佛的思想。

宣化上人：不要躲懒偷安了，不要把光阴都空过了

我们每天在晚间所念的“警众偈”，是普贤菩萨所说的。在中国四川的峨嵋山是普贤菩萨的道场，普陀山是观世音菩萨的道场，五台山是文殊菩萨的道场，九华山是地藏菩萨的道场，这四大菩萨各有所长，普贤菩萨的愿力和行力都非常圆满，他的愿力有十大愿王，在佛教里，这是没有穷尽的愿力。

宣化上人：佛法不离世间法

在哪里失掉的就到哪里找去，什么地方破了，就在什么地方缝上。过穷日子的人会处处节约俭省来维持生活，世俗人是这样子，但是我们出世学佛法的人，也要把世间法的道理明白，你明白了世间法，也就是明白佛法，对出世法的理论也会明白。若是你对世间的道理不懂，出世法你也糊涂，所谓：“佛法没有离开世间法”。我们在这世界掉了，掉得太多，生生世世把宝贵的东西看得分文不值，把它糟蹋；既然从这地方掉，就要把它找回来，溯本求源找个釜底抽薪的办法，即要维持这身体的健康。这身体因为掉了宝贵的东西太多，所以才会产生很多的病痛。若是在这自性里头掺拌上火药，我们自性里本来是智慧火，一掺上火药就变愚痴。这火药是什么呢？就是脾气，人的无明烦恼就是火药；就是以前中国人叫大枪药，又叫洋炮，这个东西我们不放到洋炮里去，却把它掺到自性里，掺到智慧里，所以把智慧遮盖了。我们在无明烦恼这地方掉太多，所以还要把这无明烦恼火药息灭。把火药息灭了，本有智慧火光才会现前，这叫“哪里掉了哪里找”。

宣化上人：人之初，性本善

“人之初，性本善，性相近，习相远。”就是说人初生时，没有受到世界这种恶劣习惯熏染，性是善的、好的。这个善的性，就是佛性，并不是人性；“性本善”没有说明是人性或佛性，所以我们断定是人的佛性而不是人性。要是人性就等如一般种子，春天种下去，秋天收成，到冬天制成米吃；春天又种，到秋天又收，年年轮转，一般植物种子是这样，是无情，所以是无性，没有佛性。佛性不单人有，一切众生皆有佛性，都能成佛，所以“性本善”，人初生是有佛性，是善的性。

宣化上人：知足常乐

人，妄想也少，欲念也少，所以，他们的灾难也少，现在的人妄想也多，欲念也多，所以灾难也多了。灾难从什么地方来呢？因为人有贪心，有不知足的心，若有贪心，不知足心，什么也总觉不够，要多多益善。一贪多就出祸，不是这个毛病发生，就是那个毛病发生；不是这困难发生，就是那困难发生，总是很多烦恼困扰自己。

宣化上人：返本还原了生死

一切的众生都是愿意活着，而不愿意死，可是就没有哪一个众生是活着，不会死的，除非你返本还原，认识本来的面目是怎么样生的，怎么样死法，生也明白，死也明白。这个明白，并不是只明白理论，而是把真正我怎么样生，是不是由我做主？我怎样死，是不是我自己能说就算？如果是被造化所控制、被气秉所拘、被物欲所蔽，生死没有把握，这是一个糊涂生、糊涂死，自己不能做得主。