日日是好日

那么，禅师又是如何享受这一特权的呢？这是一个令人至为关注的问题。下面介绍的云门文偃禅师的开示雄辩地说明了这一点。

“绝对的现在”和“永恒的今天”

理性的作用将“实在”一分为二。我们往往根据这一区分方法而理解“实在”，并将其利用于实际生活。然而，这并非一个令人心悦诚服的理解方法。我们为了满足身体和智力的要求而对待处理“实在”。

生存的每一个瞬间都成为“永恒”的足迹

禅者认为，当“永恒”契入“时间”之际方可证悟，归根结底与“时间”契入“永恒”之中为同理。

“悟”不过是我们每一个人手中已经持有之物

禅林古德好用拄杖接化学人。长庆慧棱禅师（853—932）一日上堂，拈拄杖示众云：“无边妙义尽在拄杖头上，须是识得这个始得。”

不能将“悟”与直觉相混淆

谈到这里，也许有人不禁发问：“为什么仅仅些许的觉悟就能够成就如此奇迹呢？在理性、肉体、道德以及其他所有范畴都受到各种因素制约的凡人，为什么能够成就无比惊人的奇迹呢？”

般若思想将世人从利己观念中解脱出来

通过“悟”来否定日常生活中经验的诸般事实，这是为了使我们自觉地认识到“神”的手中也握着锄头这一状态。