理智和概念的把握，对了解禅道没有多大用处

香严禅师是百丈怀海的弟子。百丈死后，他往参沩山灵佑（771-853），沩山是百丈的大弟子。

五件没人可以帮助我们做的事

宋朝大禅师大慧宗杲（1089-1163）门下，有一个名叫道谦的和尚，他参禅多年，但还没有发现禅的奥秘。当他师父派他出远门办事时，他感到失望。需要半年时间的远行，对他的参禅工作，有害无益。

生命的奇异和不可思议性，远超越逻辑了解之外

下面是一些实例，这些实例告诉我们，当我们内心发生这种转变而进入一个更广大和更深刻的世界时，整个禅的熏陶便获得了意义。

累世诸佛只论见性，诸法无常

那些没有见到自己本性的人，可能阅经、念佛、勤作研究，一天六个时辰都在实践宗教生活，长坐不卧，也可能博学多闻；他们也许认为所有这些就是佛法。累世诸佛只论见性，诸法无常；当你还没有见到你的本性，就不要说：“我有全知。”这是最大的错误。佛的十大弟子之一阿难虽以博闻著称，但没有见到佛性，因为他只重视博学多闻。

见不到自己的本性，无法脱离生死轮回

达摩于公元6世纪初来到中国，只想把这种悟的成分带到中国佛教的实质里面来，因为那时候信佛的人只专心于精微的哲学讨论或只表面地遵守宗教仪式和戒律。达摩所主张的“只传心印”则是指开悟，即能见到佛法的精神。

开悟是生命本身的再造，一个新人的诞生

禅学的精髓在对生活和一般事物获得一种新的观点。这意思是说如果我们想了解禅的内在生命，就要抛弃那些支配我们日常生活的思想习惯，就必须看看有没有其他判断事物的方法，或者说我们日常生活方式是否足以使我们精神的需要获得最后的满足。