下面是一些实例，这些实例告诉我们，当我们内心发生这种转变而进入一个更广大和更深刻的世界时，整个禅的熏陶便获得了意义。

因为当这个睿智和更深刻的世界展开时，我们的日常生活，甚至日常生活中最微不足道的东西，都变得带有禅道了。

因此，悟一方面是最平淡和具体的东西，另一方面又是一种神秘。但是，生命不是充满着奇异、神秘和不可思议性远超越我们逻辑了解之外吗？

一个和尚要跟赵州从谂（778-897）学禅。赵州问他：“你吃过早饭没有？“和尚回答说：”吃过了。“赵州便说：”那么，就去洗碗碟吧。“据说，那和尚听了这话，便恍然大悟。

德山宣鉴（799-865）是一位精通《金刚经》的大学者。当他听说有一种根本不解经文而直接抓住自己本心的禅时，便跑到龙潭那里求教。有一天，德山坐在外面想要参悟禅机，龙潭对他说：“为什么不进来？“德山回答说：”天太黑了。“龙潭便点了一枝蜡烛给他，当他正想去接时，龙潭突然把烛火吹熄，于是德山大悟。

有一天，百丈怀海（724-814）随他师父马祖出外散步，看见一群野鸭子飞过去，马祖问：“那是什么？“

百丈回答说：“野鸭子。“

马祖又问：“它们飞到哪里去？“

百丈回答说：“它们飞过去了。“

就在这个时候，马祖突然把百丈的鼻子用力一扭，痛得百丈大声叫喊。

于是马祖便说：“你说它们飞过去了，但它们自始就一直在这里。“

这使得百丈汗流浃背，他得悟了。

在洗碗碟和吹熄烛光以及扭鼻子之间，有任何可能的关联吗？我们必须像云门一样说：如果其间没有关联，那么它们如何能够使人了悟禅道呢？如果其间有关联，那么它们之间的内在关系是什么呢？

如果我们的观察只限于学生心眼打开之前的情形，也许我们就不能完全了解究竟问题在什么地方。它们都是日常生活中发生的事情，如果禅在于它们之间，那么，在我们知道它以前，我们每个人都是禅师。

就禅中没有任何人为的东西而言，这有部分的真理，但是，如果我们真要扭鼻子或吹熄烛火以使人看清真相，那么，我们内心就必须注意我们心的活动，而真相就在我们要抓住飞鸭子、洗净的碗碟和吹熄的烛火，以及织成多姿多彩人生的许多其他事件之间的隐秘关系处。