以前有三位格西问阿底峡尊者有关因明的问题。尊者当然通达因明，但是他说：“关于因明，外道和内道都有许多宗派见解，但其中的道理，全是以分别念所串连，学这么多分别念没有多大必要。人生短暂无常，应该要归纳修行的精华而修。”尊者这样说，重点是在强调修行，并不是反对因明。因明，是断除邪见的利器；但从修行的角度来看，以因明逻辑来辩论或思考，在词句上必须做很多分别，如果不去实修，甚至大半辈子都在辩论，意义不大。格西又问：“那如何归纳修行的精华呢？”尊者说：“对等同虚空的众生修菩提心和大悲心；为他们努力累积智慧和福德资粮；将此善根功德回向给所有众生，希望共证圆满菩提；还要明白这一切的自性都是空性，一切显现都是如梦如幻。”在此，尊者点出了四个诀窍：对众生修慈悲、菩提心；为了众生累积福慧二种资粮；将善根回向众生，愿与众生一同成佛；这样修行的同时，了知这一切的自性为空，如梦如幻。上师们将佛法要义传授下来，就是所谓诀窍的传授。这四点就是尊者的诀窍，是修行的精华要义。如果我们不知道归纳精华要义而修，则表面上虽然懂得很多，修了很久，也不会有多大的成就。

菩提心也是判断道相真假的标准。在修行过程中，如果表面上出现功德瑞相时，比如神通或面见本尊等，而自己的大悲心和菩提心也因此增长，那这些现象就是真正的功德；如果大悲心和菩提心反而逐渐减退，那这些现象就是魔障或邪道，为魔所持了。用这样清净的见解来闻思修，就足以让我们成就。对修行人来说，就算修到有神通，可以像鸟在天空中飞，像老鼠一样钻到地底下；或有宿命通，知道过去世和未来世；有他心通，知道他人的心念；或在石头上留下手印、脚印等等神通力，想要检视这些是不是真正的功德，菩提心是最关键的标准。要知道，如果具备菩提心，为了利益众生而拥有神通力，那是很好的。但只是追求神通，忘失了虔诚心和菩提心，即使暂时受到供养和信奉，最后也会被心魔所摧毁，终究会毁掉自己。反而是那些也许没有大功德，但具有菩提心的人，才能帮助有缘人。以我们现在的能力，很难判断别人有没有菩提心，但自己如果不具菩提心，就要想方设法让它生起。

我们现在活着，为了自己的生存努力拼搏，挣扎在红尘俗世这么苦的地方，为的是什么？很简单，你相信明天会来，你相信自己会变老，或者你不确定未来的一切，但是你愿意为自己的未来做打算。其实，所有一切还没到来的任何时间，在你的生命长河中，都叫来世。 为还没有到来的时间做准备，不管是世间的工作也好，出世间的修行也好，累积福慧二资粮，是要从每个今天开始做的，而不是消极地等待着下一秒的到来。既然生命会源源不断地延续下去，我们每次入睡到第二天早上醒来，基本上经历过了一场类似死亡的过程。从进入梦境，在虚幻的世界好像活着，一直到醒来，你认为那只是做了一场梦。实际上，现实里的过去，跟梦里的过去没什么差别。有了对今生来世的了解，有了要为来世做准备的认知，我们并不缺少方式方法。密法多善巧而不难，累积福报的方法多，净化心灵的方法多，善巧智慧的方式多，当你在内心中根深蒂固地对来世感到深信不疑，才有十足的信心去面对世出世间的一切问题，才有十足的虔诚心、出离心，并容易升起无上的菩提心。

佛，就像天上的月亮，如果我们的心很平静，像一潭清澈的水，所谓千江有水千江月，佛自然会很清楚地倒映在我们心里；如果我们的心无法沉静下来，像一潭浊水，越搅动就越不可能映射出任何倒影来。这时，就需要我们通过长时间虔诚地念经持咒，净化我们思绪纷杂的大脑。有了长时间的净化，心能慢慢静下来时，我们再做任何事情，大脑的思路就会很清晰，逻辑思维也会非常清楚，这时的智商和情商都是很高的。如果没有经过这样的净化，平时再聪明的人，一旦脑子乱了，连小朋友都可以解决的事情，可能当下都想不出任何办法了。如果希望佛在我们心中产生真正的加持，就必须经常让心沉淀下来，尽量延长心灵平静的时间。这也是为什么很多人愿意通过修行来净化心灵，借助禅定的力量，让杂乱的思想沉淀。心一旦静下来，得到诸佛菩萨的加持之后，就会积聚爆发力和无形的能量。

和人相处，要多付出。有些人属于“无事不登三宝殿”，有事情需要帮助的时候，才会想起别人，这样以自我为中心，就没有什么真正的朋友。因为总想索取，不想付出。最起码你可以付出自己的时间，经常问候一下，有时听听对方诉苦，帮助别人排解内心的苦闷，做一个倾听者也是付出。不是人人都喜欢听人发牢骚的，因为倾听他人讲心灵的烦恼，都是些负面的语言和情绪，倾听者必须要很有爱心，忍耐并冷静地帮助他分析问题，帮对方理清解决问题的思路和方法。比如，很多人连自己父母的倾诉都不愿意听，老人一说话，就打断，在外面可以和人滔滔不绝聊天，在家里却不愿意倾听老人的心声，这是不应该的。在自己的心灵层面，必须培养对别人的喜怒哀乐去忍受与体谅，并练习付出关怀，这些都叫付出。

发菩提心要从自己的父母和家庭做起，因此有些学佛的人常常想要度化父母，于是勉强父母和自己一起来听法、拜佛、闭关等等。其实，对儿女来说，父母亲能皈依三宝，亲近佛法，了解因果轮回的道理和修行的方式，当然最好；但是孝顺父母并不是一定要勉强他们来修行，而是先要深深了解父母对我们的恩德，这样的话，就知道不会去忤逆自己的父母，不会埋怨责怪父母没有给你很多的财产或其它的什么，接下来就自然会“顺”着父母。用好的语言讨父母欢心，进而照顾他们的身体，让他们快乐，让他们有所依靠，这才是子女应该尽的孝道。当这些孝道都尽了以后，因缘成熟的时候，父母亲自然就会学佛修行，甚至比你还精进呢！