莲花生大师在《中阴闻即解脱大法》中说：“业力成熟时，就像急流猛冲的江河，无法让它倒退回去。”所以，我们不可能因为学修了佛法，就让已经现前的病痛全部倒退回去，但是可以堵住它，让业力的急流变小、变缓，留下半条命也行，不要全部冲走。我有不少弟子得了癌症，早在几年前就被大医院判了死刑，到现在还活得好好的。他们说：“上师，感谢你！”我说：“不用感谢我，应该感谢佛菩萨，也感谢你们自己通过虔诚的信仰，把业力净化了。”不过，业力成熟是需要时间的，不要以为你今天念了几句经文，或是皈依一两年后就把业力都净化了，这是不可能的；但在不知不觉中，很多灾难会离你远去，这是有可能的，至于福报能不能增长，还得看你是否播下了善业种子。我们持续修行，虽然没感觉到明显的变化，但其实祸苦已经悄悄离去，福报也慢慢在增长，就像我们从小一日吃三餐，也没特别留意身体的变化，但仍然会逐渐长大。

大家要知道，只要是人，都会有或多或少的缺点，但是如果我们不学会包容地去对待他人的不足或欠缺时，以为讲个是非，就能把不喜欢的人或事分离开来，或许短时间之内，会有一些能满足我们是非心而引发出的效果，例如如愿地分离了人与人之间的关系，或是挑拨成功了，不希望促成的某些事情被分离或破坏了等等。但是，靠讲是非、讲离间语的本身，就是极其不善的言行以及起心动念，那么果报的成熟也会非常快。很多时候，我们会看到，讲是非、挑拨人与事的背后，很多谎言都会不攻自破，一切清者自清，只是时间早晚而已，那么最后讲是非的人，又会处于什么尴尬局面呢？结果是可想而知的啊！聪明人，从来不会靠讲是非、讲离间语去树立自己的位置或满足私心；情商高的人，也从来只会人前说人好话，人后更去说人好话，因为他们知道，讲是非、犯两舌，绝对是件有百害而无一利的行为，那么何必又要搬起石头砸自己脚呢？俗话说：“世间没有不透风的墙。”知道双赢的人，应该是很智慧的人；而喜欢讲离间语的人，果报早晚会成熟到自己身上，那样的结果，除了煞费苦心之外，最终只能自食其果了。因此，修正我们的心与行，是不枉此生最为有意义的事情。我们一再强调，把嘴巴管严实点，是一种禅定，也是一种修行。张嘴讲话很容易，懂得闭嘴却很难。大家要少一点负面的语言，多一些正面的好话，学会赞美别人，多念经、多持咒。贵人语迟，敏于事而慎于言。多讲一些有意义的话，语言才会有分量，人也会显得更为高级一些！

喜欢讲离间语的人，从根本上说，是很愚昧的。因为在人与人的相处中，如果一味为了满足自己的占有欲或维护自己内心的不安全感，而想尽办法排挤他人，这不单体现在损人不利己上，讲离间语的人，从某种程度说，和十不善业都会沾边。挑拨是非，不仅犯两舌，为了达到挑拨的目的，很多话都是妄语，无中生有的语言，而且说人是非，语言中不会有美好的表达，这就会存在绮语和恶口的可能。讲离间语的人，从起心动念上，就不会是善念。因为其目的，就是要造成人与人之间的隔阂与分离，那么这样的起心动念中，就有足够的贪心作为支撑，而且还有很大的嫉妒成分在里面。其结果，如果真的因为是非，给被离间的对象造成了不可估量的伤害，那就是很大的害人之心啊！所以说，不要小看这个搬弄是非的现象，犯两舌的人，从根本上已经是犯了半数之多的十不善业了，那么，其当下或未来的果报可想而知啊！

讲人是非，其实是一种特别损人不利己的行为。喜欢讲是非的人，如果从其情商和智商去考量的话，都是一种值得商榷的层次级别。如果一个人，平时都中规中矩守本分，或是有其他显著的优点，让人刮目相看的话，一旦此人跟多言、喜欢说离间语相挂钩，会为其他的优秀品格减分不少。我们都知道，佛法里讲十不善业，其中一条就是指口犯两舌。两舌又叫离间语，指挑拨是非、斗乱两边，令人不和，其果报是非常严重的。《地藏经》中说：“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。”《受十善戒经》中说：“其两舌人犹如水火。不作言作。他人作善实言净语狂横言非。他所不作横为他作。一切世人常不乐见。必定当堕大恶道中。铜锯解舌为数千段。”这都是讲两舌的恶报。

在我们小时候，藏区流传着一个故事。一个五十多岁的男人，有一天在田里犁地，他老婆答应中午把饭菜给他送来。结果，过了中午他也没见到老婆的人影。就这样等啊等，等到下午，他才看到老婆慢悠悠地走来，饭菜已经全凉了。原来，他的老婆在来的路上碰到一个熟人，于是就东家长、西家短地聊起了天。他突然感到非常生气，一气之下离家出走，去了拉萨。等他到了拉萨以后，才发现自己除了种地，啥都不会干，所以养活不了自己。于是就去一个寺院出家了。他的记忆力特别差，总是学不下去，就想回去继续当他的农民。他的师父是个非常有耐心的人，送给他一个小铁环，并告诉他说：“你既然离家出走，从那么远的地方到拉萨来，就要好好学佛法。这个铁环，你放在经文上面，铁环内有多少个字，你每天只要背下那几个字就可以了。”就这样，等他到了七十岁的时候，已经成为拉萨有名的大格西，也就是佛教的大博士。到了晚年，他觉悟了，看到自己与妻子前世的业力，发现他们两个人的夫妻缘其实就到那一天的午饭时间。看起来，这顿迟到的午饭是压垮他们婚姻的最后一根稻草，其实呢，是刚好这个时候，他们两人的夫妻缘分已尽，而他这辈子的使命，就是要获得证悟，因此才会踏上去往拉萨的路。后来，他满怀感恩之心回到老家，那时候，都快八十岁了。他剃度了以前的妻子，曾经的妻子跟着他出家修行去了。这也成就了一段佳话。通过这个故事，我们也可以看出来，人的觉悟高低、修行好坏，跟他的学问高低真的没有关系，和这个人的智商高低也无关。领悟力与智商是两码事，智慧与聪明也是两个概念。聪明，可以让你学习很多东西，也可以让你在模仿中变成更聪明的人。但是聪明最大的弊病，就是会误导自己钻牛角尖，会被自己所谓的聪明给误导，也就是我们平时说的：聪明反被聪明误。智慧的人，是越看越透，但不代表他不作为，不代表他不出世。就像伟大的释迦牟尼佛一样，离开皇宫去寻找觉悟的方法，证悟了以后，回过头来渡化了他整个国家的人民，包括他自己的亲弟弟，也包括他以前的夫人、他的儿子，还包括把他养大的姨母等等。伟大的释迦牟尼佛一生行脚讲经说法四十九年，到了晚年，以至于涅槃之前，还一直在渡化众生。也因此我们说，能够讲经说法、利益众生，是每个法师的责任。

我们每个人总是无法掌握和丈量生命的长度，无常的警示每每上演。常言道：人生苦短，莫负今生。日子总会在不觉中匆匆流逝，不管此生我们在自己或他人的生命中扮演什么角色，担当什么责任和义务，但我们习惯于随波逐流而忽视反省与思考。到底什么才是我们需要的？吃好的？穿好的？用好的？住好的？丈夫或老婆体贴？儿女孝顺？事业发达？日进斗金吗？每个人都有如此过于完美的奢望，在幻想与实际中被落差所充斥而倍受打击，因为“前世因，今世果”理想的构架并非主观意愿能完全掌握和规划。“平常心”的可贵是我们所欠缺的。贪欲主宰我们不停的向心外所求，而追随如风一般的人生构架。时间就是这么一天天过的，痛苦从未减免而与日俱增。当我们想要停下来为碌碌无为的奔波做减法时，却无从着手。佛陀的伟大教言告诉我们：“暇满人身难得！”当此生有缘听闻佛法而能树立正知正念时，观想世俗的贪欲是多么的无趣，如果真的想离苦得乐，解脱之道的方向在于把握好每个当下，无常的到来不会和谁约定，精进努力的培养福德资粮，珍惜来之不易的今生时光，才是不枉费此生的明智旅程！