皈依，能远离不善业。如果内心生起强烈的信心，诚挚皈依三宝，以往所造的恶业就会减轻，或是完全消尽，并受到三宝的庇佑，一切行为都会成为正法，究竟证得无上菩提。比如，佛经中说提婆达多造了三种无间罪，活生生感受地狱烈火之苦，最后，他生起强烈的信心，从内心深处真正皈依佛，以此因缘，最终他将成就缘觉的果位，名为具骨。

正语，又名“谛语”，是指以纯正清净的语言、合乎佛法的言论，即是以四种妙行——不妄语、不两舌、不恶语、不绮语，远离四种口过——妄语、两舌、恶口、绮语，常作如实语，故名“谛语”。不妄语，即是断除妄语的习惯，常说真实语，不欺骗别人和自己；不两舌，即是断除离间语，经常注意话中不要有挑拨是非、暗中或明着做分化的事，且能用善言善语化解他人彼此间的误会或怨恨；不恶语，断除恶语，练习说令人悦耳顺心的话；不绮语，断除绮语，有志修行的人，要精进地念诵经文。

尽管每个众生都希望获得快乐，不想遭受痛苦和烦恼，但“只乐不苦”对轮回中的众生而言，是不可能的。因为每个众生，都有罪障障蔽，业障、烦恼障、所知障和习气障，会对解脱造成重大的影响。所有罪障，追根究底皆来源于心的造作，心是一切痛苦、烦恼、疾病、天灾人祸的来源，心是一切苦乐之源。《入菩萨行论》中告诉我们：“实语者佛言，一切诸畏惧，无量众生痛，皆从心所生。”一切痛苦都源于自己的妄念与罪恶心，每个众生都被业力所牵引，不断在轮回中转生受苦，如果不忏悔，苦无出期，更无法让我们证悟心的本性。

我们只要把学到的佛法用一点点在自心上，就会体验到改变的快乐。真正用心学佛的人，内心的欢乐度会提升很多。心量打开了，眼界也开阔了，面对事物的理解能力和看法都会越来越不同。当我们的心越来越宽广的时候，才真正具备了慈悲别人的条件和可能性。如果自己心胸狭隘、小肚鸡肠，要如何慈悲别人呢？看谁都不顺眼，总有一大堆的意见，好像永远都没有满意的时候，慈悲心从何而生呢？心里只装得下自己，最关心的也只有自己那点事，对自己父母以及周边的环境都不懂得感恩的人，怎么能够产生慈悲心呢？

我们修行，是向内调伏自己，是谦卑自省的心态，而不是傲慢地想要征服什么，也不是想向外追求什么成就。我们要登上的，是自己心灵的山；要调伏的，是自己的烦恼和业力。当完全调伏了自心，清净了一切罪障，见到心性的本来面目，烦恼业力就不再回来了。我们要先调伏自心，才能慢慢转变病苦、忧恼或困难障碍。通过修行，如果连往生极乐世界都能办到，相较之下，期待疾病复原、生意好转、家庭美满等愿望，也是小事一桩。只要深信不疑，坚定修持下去，这些状况一定可以改善。

简而言之：披甲精进，是学习诸佛菩萨、传承祖师等圣者们的精神，不畏惧善法。加行精进，就是不离开善法，关键在于实践。无厌足精进，关键在于持之以恒。如果你有上等的智慧，但是精进度不够，只能成为下等的平凡修行人；如果没什么智慧，但非常勇猛精进，最后会成为最好的修行者；如果一点都不精进，不论你有多聪明，做了多少功德，全都无济于事。