金刚萨埵法门，具备了生起次第和圆满次第，可以上供下施，以此累积无量福报。上供下施，是布施；坐定观修，是持戒和安忍；不断念咒是精进；而能持续念咒观想，就是依靠禅定力。

平常我们打坐，在思想沉淀，没有杂念时，觉得很舒服，自认为已经入定，但那是在享受禅定的觉受，也就是禅悦，却无法清净业力。这种念头不动的禅定，土拨鼠也做得到，北极熊也会，青蛙、蛇也会冬眠。像这样，修成了不生念头的无念禅定，死后最好的结果是投胎天界，但也可能投胎当土拨鼠之类的动物，在冬天就会冬眠禅修、打坐。

而密法通过观想，让凡夫的杂念净化为佛的起心动念，这才是真正的善巧，也是诀窍。

但是，忏悔必须有方法，并非口头上泛泛说自己错了，心里也随意想一想，这样罪业不会清净。那么，要如何忏悔，业力才能净化呢？必须具备四种对治力，分别是：所依力、厌患力、约束力、现行力。

第一种是所依力，就是忏悔时所依靠的殊胜对象。

忏悔时，需要一个有力的依靠。就像我们在危险之地迷路了，若有一个具威势的智者带领，就不会恐惧，顺利走出险境；同样的，我们因为罪障，迷失在充满险障痛苦的轮回中，这时，悲智双运的诸佛菩萨就是有力的靠山，能指引我们出离痛苦，是我们依靠的对象。

又如，如果中毒严重，没有医生就难以解毒，因为我们不懂方法，而佛陀就是医治心毒的大医王，可以让我们清净烦恼罪业，远离痛苦。

依靠三十五佛、八十八佛，或是清晨时对着曙光升起的东方，向虚空藏菩萨忏悔，这些都是所依力。而在金刚萨埵法门里，则是依靠观修金刚萨埵佛和百字明，以此清净罪障，远离烦恼痛苦，这是外在所依力。

此外，因为不善业是伤害众生而来，所以清净不善业时，也不能忘了菩提心。菩提心，是净化业力的最重要力量，是内在所依力。我们要学会放下自私，以菩提心发愿：“为了度化天下所有苦难众生，我依靠金刚萨埵佛来忏悔。”这个愿力要非常强烈。

总之，所依对治，就是依靠殊胜的对境来忏悔。在这个法门里，外在所依是金刚萨埵佛，内在所依是菩提心。而所依对治，最关键的就是坚定不移的信心。信心有多大，忏罪力就有多么明显；救度众生的菩提心有多强烈，加持就有多么深；愿力有多广大，加持就有多么迅速。能够至诚皈依，并真诚发起菩提心，将心打开，就能和诸佛菩萨相应。（未完，待续）

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