一心一意依托三宝之后，生起“即使遇到生命的危难时刻，也绝对不舍弃三宝”的决心时，才是真正的佛教徒。

从前，印度有个居士被外道抓了，外道说：“如果你舍弃皈依三宝，就不杀你，如果不舍弃就杀掉你。”他回答：“我在口头上可以舍弃皈依三宝，但内心绝不可能舍弃。”最后，这位居士被外道徒杀害了。我们应该尽力使自己有这样的境界——纵使遭遇险阻之时，也不舍弃对三宝皈依的誓言和虔诚之心。

一旦舍弃了皈依三宝，即使修持再高深的法，也不是佛教徒。阿底峡尊者说：“外道和佛教徒的区别，在于有没有皈依三宝。”很多外道也教导行善去恶、观修气脉明点、修习本尊等等，而获得共同成就，但因为没有皈依三宝，永远无法从轮回中解脱。

阿底峡尊者是通达显密佛法的大成就者，他认为在正法中，最重要的基础是皈依，尤其对初学者来说，应该将重点放在皈依上。他在法会上，或是为他人解惑时，特别强调皈依的重要性，因此被称为“皈依班智达”。

皈依，是内心的发誓和决心。只是领了皈依证、有口无心念诵皈依文，都不算是真正的皈依。即使有一点点信心，也很容易动摇、改变。如果对上师、三宝还是半信半疑，就要重复修持皈依。

皈依后，要尊重三宝法物，对皈依戒的学处，也要牢记在心，并付诸实际行动中。有的佛教徒，表面上皈依了三宝，但是缺乏恭敬心，把佛像、佛经和佛塔等佛教文物，当作货品买卖，以此维持生计或增加财富，而不是为了佛法的流通，这样罪过是很重的。

此外，有关佛像是否庄严，除了在绘画和雕塑佛像时，因为需要先测量尺度，不得不评价佛头的大小、佛身的高矮之外，其他时候不要对佛像妄加批评。否则，对佛像妄加评论，这里不庄严、那里不美观，过失非常严重。

真的有需要时，如果对有些佛像的工艺不满意，不能说佛像不庄严，而应该说造佛像者的技术不好。当然，如果没有需要，不要评论是最好的，否则，轻易就造下很大的恶业。

此外，佛经或佛书不要放在地上，更不要从上面跨过，翻经书时不要用手蘸口水翻页。佛说：“末世五百年，我现作文字，作意彼为我，尔时当恭敬。”佛经有开示取舍道理、延续佛法慧命等作用，与真佛没有任何差别，所以才说有佛经之处，即是有佛。从这个角度来说，经书比佛像更为重要。因此，经书在佛堂的位置，应该高于佛像或放在佛像两侧，而佛像不能放在经书之上。

金刚铃杵等很多法器，代表诸佛及其密意，不能当作一般用品或装饰。实际上，金刚杵表示佛陀的五种意智慧。而金刚铃上有本尊面相，下续部中说这一面相代表毗卢遮那佛，上续部中说它代表金刚界自在母，因此具备佛身；其次，金刚铃上有八大佛母真实种子字的经文相；而它的清脆响声，代表佛陀说法的妙音。可见，金刚铃具备了佛的身语意三所依的象征。尤其是密宗金刚乘的全部坛城轮，在它上面完整无缺，而且也是不共誓言的标志。因此，如果轻视，罪过非常严重。

诸如此类，凡是有关三宝之物，我们都应该心存恭敬，经常虔诚供养。