现在的一瞬，也是整个世界的一瞬

马祖门徒大珠慧海禅师门下，有一个律宗法师来访，问道：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”

众生凡夫，无不陷于逻辑思维混乱和心理紧张不安之中

我们再来看看下一则公案，或许可以从中略微窥见禅林古德竭力诱导参禅者理解把握所谓“绝对的现在”的栩栩如生内容的施教手段。

“悟“以怜悯之心藐视片面的超越和寂灭绝对主义

也许，诸天对超越六道生死轮回的束缚，摆脱一切烦恼痛苦，安住于“空”的世间凡人都怀有纯一无瑕的尊敬之情；诸天降下缤纷的雨花赞叹否定自我、忘却现世、止息杂念而专心致志于修行的苦行者“空生”即须菩提尊者。

回避万象纷纭世界之“悟”，并非真正的禅“悟”

“悟”，获得了自身的自由世界，同时在万象纷纭的世界中觅得了自身的存在。事实上，那种竭力回避后者，即回避万象纷纭世界之“悟”，并非真正的禅“悟”。

“唯我独尊”者就是自由自在的“主人公”

“唯我独尊”者一旦显现，其所创造出来的奇迹将显现于森罗万象。信步徐行在浩浩流淌的河流之中，河水为其开路；仰道纵观虚空，飞禽的翱翔踪迹恰似笔下而出。

切勿为辩证法的罗网束缚住自身的手脚

雪窦重显禅师（980—1052）在宋代禅林中独树一帜、标新立异，被誉为云门宗中兴之祖，文学造诣颇深。他曾作颂评述古德的“十五日”公案。