修行的发心

修行必须具备两种心态

修行的发心宁玛昌列寺发布于 2015年07月25日星期六 15:00

作为一个修行人，时时刻刻应强化自己具备两种心态，也是两种目的。第一、为了自利脱离轮回早日成佛；第二、为了利益无量无边的十方众生。首先，一定要脱离轮回，一定要去想：不管我在轮回中怎么有福报，到最后还是苦。我们的祖师爷巴祖仁波切曾说过：“一个人拥有一只羊，就有一只羊的痛苦，拥有一匹马，就有一匹马的痛苦。”很多时候我们不觉得，有一只羊有啥痛苦？藏族人养羊有很多烦恼，羊跑到哪儿去了，有没有被野狗、饿狼吃掉，这只羊今年会不会怀小孩，羊毛多不多等等。如果你对养羊没啥感觉，可以看看养宠物的人，没养宠物可以很悠哉，当你有了一只宠物，哪怕你养的是一只狗、一只猫，也要一天到晚担心它的三餐到底有没有吃，其他动物会不会伤害它，它会不会把门开了跑出去不回来，生病了要怎么去治疗等等。人们印象之中一个人有了钱和权利就会非常幸福、快乐。事实上我观察发现，最痛苦的是有钱的，有各式各样的烦恼；第二痛苦的是有权的，总是为了升官看领导脸色过日子，也很苦闷。反而是那些没大钱和大权力的人，一天到晚过得悠悠哉哉，衣食无忧，还能想去哪儿就去哪儿。富贵难修行，自古以来就是这么说的。伟大的寂天大师在他最后的祈愿文里说：“来世我不要生在富有的家庭，也不要生在贫穷的家庭，生在中等人家好修行。”所谓的中等人家就是指衣食无忧，这份福报是恰到好处，温饱没有问题，修行有各种资粮，还有时间，这其实就是大福报。要发愿自己能够早日脱离轮回成佛，不要以为成佛太遥远我们做不到。就像你要去五台山朝圣，目标正确了，就要离开脚下的土地一步一步往前走。第二，为了利益无量无边的十方众生。光我们自己成佛，六道一切如母有情众生在轮回当中受苦是很可怜的一件事，更可怜的是不靠这些众生父母，我们根本不能成佛，没这个能力。所以，第二个目的，一定要把众生拖进来，学释迦牟尼佛、学阿弥陀佛，为了利益天下一切众生早日成佛，我们要靠众生的力量让自己成就。就像我们盖个大昌列寺做自己的家，大家各尽其力，有钱出钱、有力出力，喇嘛师父们在此长期居住，你们有时间的时候就回家来，靠大众的力量成就了个人无法完成的伟业，好处是你什么时候回来，这里都是你的家。成佛也是这样，我们要想成佛，不只有佛菩萨接引，还有众生在陪伴，用众生的力量把我们送往成佛的终点，这是多大的福报啊！所以，大家一定要记住：自利脱离轮回早日成佛，他利无量无边众生。以前是一切如母有情众生，现在因为很多人反而天天为了子孙忙碌，只爱自己的小孩，那就利益一切如子、如孙有情众生吧！对待一切苦难众生，就犹如对待今生的儿女、孙子孙女一样，心疼他们，不能丢掉他们，为了他们，我们来修行佛法。修行必须具备的两种心态，是我们日常闻思修佛法的重要指南，指引我们一步步扎实前行，直至成佛！

略说五加行

大圆满法宁玛昌列寺发布于 2015年07月19日星期日 10:00

五加行，皈依和大礼拜，并不是念“皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”而是念“真实三宝善逝三根本，脉气明点清净菩提心，体性自性大悲坛城中，乃至胜义菩提恒皈依。”这个要念十万遍，磕十万个大头，这是前面的二十万加行。第三十万的加行叫“发心”，“吙！种种显现水月幻化相，轮回相续漂泊众有情，自性光明法界中休息，发四无量大乘菩提心。”第四个十万就是金刚萨埵百字明，百字明是忏悔之王，不管以前干过什么坏事，只要今生能够用心修持十万遍及以上百字明，业力就可以完全净化。 百字明就像洗衣粉一样，它可以把我们无始以来造作的恶业，完全洗干净。一天之内，不管你造作了多大恶业，晚上睡觉前，虔心修持21遍百字明，当天的业力就洗干净了。如果念满三到七遍，业力就不会腐烂，停在那儿，但不能从根拔掉，念满21遍是最理想的。如果没办法一下子念完十万遍百字明，每天至少念够21遍就非常好了。第五个加行就是供十万曼达拉。 为什么要供曼达拉呢？很多人认为光忏悔就好了，但我们不能只拔草，还得播种施肥，才能结出果实。上供诸佛菩萨，下施六道众生，自己念经持咒等都是播种福报。现在有些弟子走极端，要么一天到晚念经持咒却不忏悔，不拔草，就像在有毒的土地上种粮食一样，最后长得都是毒果。有些人天天忏悔却不播种，地干净了不代表果实自己就能掉下来，不播种就没有收获。凡夫俗子，盖庙、供佛像、供僧、做慈善各个项目都捐一点，其实这个太少了。如果经常拿整个宇宙来供十方诸佛菩萨，就叫供曼达拉，三千大千世界，是一尊佛要利益众生的范围。我们把宇宙里美好的一切都拿来供佛，功德就不可思议了。 所以记住，皈依是第一个十万，做大礼拜是第二个十万，发菩提心是第三个十万，百字明是第四个十万，供曼达拉是第五个十万，这叫五十万加行。很多弟子把“上师相应法”当成是五加行来做，其实上师相应法是独立的法门。修密法有一个修法就是先修上师、再修本尊、而后修空行，最后修护法。其实护法不用修，我们修了上师、本尊、空行之后，护法自然就会保佑我们。 修上师是什么呢？就是观想莲花生大士，修持莲师心咒，因为莲花生大士是所有上师的象征。为什么让皈依弟子先修120万遍莲师心咒呢？因为我们以前修上师相应法是闭关，现在你们没时间闭关，我们就将寺庙喇嘛们在山洞里修莲师的方法，善巧地让大家在日常通过持咒“闭关”，莲师心咒12个字，每个字10万就是120万遍。以此方式观想莲师、修持莲师心咒。 修本尊是什么呢？比如修金刚萨埵是先修金刚萨埵这个本尊，就像我们种地一样，你先得拔草，把土地清理干净，不能乱撒种子，否则什么收成都不会有。所以，为了把无始以来心里的杂草拔掉，我们要修金刚萨埵佛。光靠你自己一个人拔草没多大用，得找人帮忙，我们需要找佛菩萨帮忙，找众生帮忙，一步步来。修完十万皈依，做完十万大礼拜，学佛的信心坚定了，然后开始对众生发出十万菩提心，忏悔罪业十万百字明，累积福报十万供曼达拉。你的虔诚心将越来越稳定，通过数量的累积达到质的变化。 修空行是什么呢？比如你修绿度母，因为她是事业的菩萨，所以可以解决我们事业中所遇到的一切困难和烦恼。这个“事业”，大到推广传播佛教、弘法利生，小到红尘中的各种行事。将一切障碍破除掉，这就是菩萨叫做“空行”的功能，消除障碍的功能。 学一种语言，你说十万次绝对能学会，差不多是精英和专家了，这就是量变到质变的效果，否则没必要这样定数。很多人不是说“一定念多少遍就是执着数字，心中有佛不就行了”？“心中有佛”大部分都是假的。你说你信佛很虔诚，我这边丢十万块给你，让你在十万块和到庙里去磕大头之间做选择，人们肯定都先拿了十万块再说。如果在红尘里，今天可以让你赚十万块，但偏偏赶上有两小时共修，我相信人们肯定是先去赚那十万块，还会给自己找个好理由：等拿了那十万块，我就能去多多供佛了。实际上也就从里面抽出几张来供佛，剩下的都落到自己口袋里，这就是人类的毛病和习气。

你重视累积智慧的福报吗？

积资净障宁玛昌列寺发布于 2015年07月18日星期六 08:00

在人世间的我们，与其他轮回中的众生一样，正在经历着烦恼和痛苦。地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、天道众生所经历的一切，我们也都不会陌生。有时人可以快乐似神仙，有时却又像堕入人间地狱一般。有的人很羡慕动物，说如果能当只鸟就好了，可以自由地在天空中飞翔。他可能忘记了，鸟后面还有鹰，随时随刻都可能把鸟抓住吃掉。每个生命都有它的“边地”，弱肉强食、食物链是自然法则，不会因为你变成了鸟，就能获得究竟的自由与快乐。你看我们马尔康放生的猪，比起内地的猪是幸福多了，没有人会去打它，没有人去扒它的皮，吃它的肉。一天到晚躺在花丛里，过着神仙般的日子。但是，突然窜出一条野狗、豺、狼，那就完了，这些动物随时都可能要它的命。在食物链的循环中，动物里比较大的老虎、豹、狮子等等也不会有永远安乐生存的机会，身上小小的寄生虫也在吃它们的血，人类也会对它们进行捕杀，一切生命都在苦中求生。六道轮回只要存在，就绝对没有究竟的快乐，你所感到的快乐全部都是短暂的，很多还是痛苦的因。地狱道、饿鬼道就更不用说了，不间断的痛苦就是那里的代名词。天道、阿修罗道看似高级，却难以修行。身为人类，最幸福的一件事情是什么呢？是我们能用暇满人身闻思修佛法，知道有苦也不怕，有佛法就有办法。所以，我们要牢牢抓住暇满人身的宝贵时间，去好好修行。在这红尘俗世，也不是人人都有机会接触佛法，闻思修佛法。比如，大家都听说过：富贵难修行。身价过亿的、亿万富豪，能好好修行的却没几个人。在这儿做慈善，在那儿做慈善，你让他拿着佛珠好好坐在道场里念念经，门儿都没有！他们觉得自己福报太好了，不需要修。等遇到股灾，这灾那灾的，愁眉苦脸、痛哭流涕地请师父帮忙加持念经，都这样了还只是师父念经，不是他们念经。“您们一定要帮忙念经加持啊！”我就问他们，“你自己拿着佛珠念念行不行？”有点钱就觉得自己在人间的福报足够了，这是片面的。财富的福报够，不代表智慧的福报够。福报分两种：一个是福德资粮；一个是智慧资粮。现在这一世有点财富是前世播种的，下辈子你还要不要有这样的福报？其实下辈子真不好说了。投胎到蚌里会有珍珠，珠光宝气；珊瑚也是昂贵的东西，那里可以投胎为珊瑚虫；我们这边有很多带麝香的獐，很珍贵；后山还有很多鹿，鹿角也很贵。贵有什么用？都是要命的！是啊，有的时候财富多了也会要人命。仅仅想着去追求钱财的福报，是不圆满的，福德和智慧双双增长日趋圆满，才叫真有福报！拥有几十亿、上百亿的大富豪，吃的还是跟我们一样，甚至吃的不如我们，一天到晚找有机蔬菜、水果吃。我们藏区这里满地都是有机蔬菜水果。吃的喝的不比我们好，住的也只有一张床，总不能说你是富豪就一晚上睡两张床吧——上半夜睡一张，下半夜睡另一张？是富豪也不可能一次穿几十件衣服，拿几十个包，穿几十双鞋子，你只有两只手、两只脚。所以，拼到最后，是看一个人有没有延续福报的能力。今生享福，还要把福报延续到下一世，这种能力就要靠智慧的福报，而智慧的福报要从佛法中学到，不是靠从世间法里就能获得的。你今生可以播种富贵的因，但是没有智慧的福报，也许就变成堕落的因。比如，你拼命买房子，下辈子可能投胎变成大乌龟，天天背着豪华私家别墅走，寿命的福报也很大，可以活个上千年；要华丽的别墅那就投胎为海螺，上面有天然就装修好的纹路；你要囤积财富，可能投生海里的大蚌，不会被人马上抓起来，里面还有珍珠呢！如果没有智慧，真的会投胎变成那样，我不是讲笑话，也不是吓唬你们，有很多例子残酷地摆在那里，可是无明的人啊，却很少愿意去听。因此，我们不能只求财富的福报，不求智慧的福报。要通过跟随具德上师系统地闻思修佛法，不断提升自己的福德资粮和智慧资粮，这才是累积福报的真正含义。

你的学佛动机是什么？

修行的发心宁玛昌列寺发布于 2015年07月06日星期一 09:20

伟大的佛陀将殊胜的妙法传留在人间，让轮回中的芸芸众生可以通过闻思修佛法，得到身心的安顿、自在与清净，也让许多修行人有机会得到究竟解脱与圆满的成就。佛法历经二千五百多年，不管是在东方或西方世界，已经成为不分国界的信仰。在佛教昌盛的地方，想要学佛不是一件困难的事，但是要学习到正确的教义和实修的系统，也不是人人有这个因缘，更何况在宗教信仰不自由或受限的地区，要听到真正的佛法，就更困难了。 不管怎样，虽然佛法还存在世间，想要学佛的人，还是要有因缘、福报，才能接触到传承清净的佛法，并从佛法中受益；不然，就算佛法还在世间，如果我们毫无所觉，对自己也没有用。就好像虽然太阳出来了，但对于盲人来说，依然生活在如同黑夜一般的世界里；又好像走在沙漠中非常口渴的人，如果来到河边却不去喝水，也没办法解渴。因此，首先要有机缘，然后自己也愿意接受佛法，追随具德上师系统地闻思修佛法，才会真正得到法益。有因缘接触到佛法的人，因为学习佛法的动机和心态不同，受到的法益也将不同。一、苦痛恐惧的驱使有的时候，人们因为生命中遭遇了很大苦难，身体受到很严重的病痛，又或是家庭、工作、感情等方面受到巨大的挫折等等，才想开始接触佛法，希望从信佛、学佛中，得到佛菩萨的保佑和帮助，早日脱离这些痛苦和障碍。也有的人是因为曾做了些坏事，不管有没有被发现，心里总觉得十分害怕，怕死后会堕地狱，所以想求助佛菩萨，请佛菩萨原谅他的恶行。事实上，受到苦难、病痛和恐惧，也没什么不好，病痛、苦难或恶行的忏悔可以成为进入佛门的缘分，否则，很多人还不知道什么时候才会学佛呢！但是，这种只是为了想脱离病魔、苦难、深怕未来进入地狱的心态，会让人在一种求助和恐惧的心理下学佛。这就将学佛的定义和佛法的范围想得太狭窄了，对人们能产生的效果，也就很有限。这种动机没什么不好，这是学佛过程中，比较初级阶段的心态。这种心态是可以随着修行，慢慢进行转换的，让它不断增长。二、祈求世间的好福报有些人学习佛法，是为了追求现世衣食住行的满足快乐，或追求来世的福报，再或是仅仅为了研究研究佛学，得到某些佛学上的学位等等。尤其是现在，很多人认为藏传佛教是有求必应的密法，可以求财得财、求官得官。所以，有的人为了追求事业的发展、工作的顺利、升官发财等等到处拜师求法。其实，密宗和显宗一样，都是讲因果轮回的，都是讲“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”的。如果他不是只为了个人求福报来学佛，也不算不好，但这种为了现世和来世的人天福报而学佛的心态，对佛法之法益的了解，还是非常有限。这种心态还是不究竟！三、为自他究竟解脱什么才是比较究竟的学佛动机呢？首先，我们要知道，世上没有永恒不变的人事物，世上的一切本就在生老病死的无常中。无常来的很快，但是来之前所有一切变化，大多数人是没有感觉的。你在人世间享有的功名利禄等种种福报，会在无常中到来，也会在无常中消失，包括我们最执着的身体，也不会永远属于我们。所以，我们前面所说的两种学佛动机所能得到的法益，不是没有，而是很短暂、很有限。当我们理解了无常之后，不要单单只为了暂时脱离痛苦或求暂时的福报来修佛法。暂时想脱离痛苦，当然是有必要的，没有痛苦，不会让人成熟，也不必要来学佛，就是因为有苦才来学佛。但是要知道，这种苦不是只发生在今生，一旦自身的业力没有清净，这些痛苦与烦恼在生命的轮回中，有永久存在的可能。因此，我们要将学佛的眼光放远一点：要为了自己脱离这一切痛苦，也要让所有受苦的众生脱离一切痛苦；要为了自己得到脱离轮回的永久的快乐，也要让所有众生得到脱离轮回的永久的快乐，用这样的心态来学佛。这种为了自己和众生究竟解脱的广大心态，才是真正的究竟，也才能得到真正究竟的法益，也只有这样，我们才可以称得上是真真正正的大乘佛教徒。

以无常心看“随缘”

修行的发心宁玛昌列寺发布于 2015年06月26日星期五 17:00

法，是什么？法，并非只是佛法。法，是说大千世界所有的一切，都没有一个永恒的存在，有高就有低，有得就有失，有生就有死，一切都在循环，都是无常，所以佛陀告诉我们：诸法无常。因为这样，你一定要了解“苦”，无论你面临人世间的何种烦恼与痛苦，要以平常心看待无常。一切苦都将过去，你一定会有苦尽甘来的一天；苦不会一直延续下去，只要你不执着它，不追随它；只要你用积极乐观的态度努力弃恶向善而行，你自然而然就会得到。这就是我们讲的顺其自然，顺缘、随缘。“随缘吧”这句话说说简单，做起来很难。嘴上说“随缘”，心里放不下的人有很多。嘴上说“随缘”，心里在那儿嘀嘀咕咕，甚至还咬牙发狠，在心里憋着一股强烈嗔恨心的人也不少。这时他们自己也知道心很难受，但是却对这个心无可奈何。“随缘”，不容易，你要随着因缘走，想办法去了解并理解这份因缘。好的缘分你要争取，要去追随，要去努力跟着它；不好的缘分，你要当机立断、马上放下，不要让它成为伤害你和其他生命的来源。因缘来了，你理所应当必须“随缘”，无论你拥有什么样的缘分，你都要惜缘，调整好自己的心态，让正面、良善的身口意去影响自己和其他生命，因为一切因缘都会走向无常，缘来了，缘也会离开。没有一成不变的因缘，人人都要“随缘”。好因缘，你会失去；坏因缘，有天也会离你而去。不管钱财、美丽的脸蛋儿还是漂亮的衣服，任何功名利禄，就算你觉得这个“因缘”太好了，也有缘尽的一天。当你失去它以后，就不要想着强留这份缘，而要坦荡荡地面对。我有个当名演员的弟子曾向我倾诉，“师父啊，很多人都说‘你好幸福，你好有福报！’但是我听到这些，有时会想哭。在台上，有那么多人用羡慕的眼光看着我，给我掌声和鲜花，可下了台每个人都认识我，我连出去逛逛街、吃顿饭，都不知道去哪里能有属于自己的空间。有时在外用餐，饭都冷掉了我还在签名，饭也吃不好。回到家，就觉得非常空虚、寂寞、痛苦。”是的，我们看到的是他得到了什么，却没有看到他失去了什么。得与失，就像硬币的两面，你无法只是得到，却不曾失去。越了解无常，就应该越懂“随缘”。这样，当负面的因缘来找你的时候，你就可以坦然接受，因为你心里很清楚，自己也曾享受过正面的因缘。有的时候，正面的因缘来了，负面的因缘就消失了；有的时候，正面的因缘和负面的因缘同时并存。面对各式各样的因缘，我们怎么办？珍惜好的因缘，转化不好的因缘，让不好的因缘也朝着好因缘的方向发展。只要你倾尽全力，充满正能量地将这个方法应用于自己的身口意，“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”，就一定会拥有越来越多的好因缘。不是所有追求好因缘的努力，都会获得成功。有时，当你付出很多努力，也依然不会尽如人意。推销自己也好，推销产品也好，推销事业也好，当你努力了却没有得到，你的心必须坦荡荡：“我经历过了，我也努力过了，整个过程中，我对所得到的，心怀感恩；我对没得到的，心怀坦然，我随缘。”就这样，你将学会不只关注结果，还要关注整个“游戏”的过程。一切游戏都会有结束，用玩游戏的心态，以无常心看“随缘”，让自己就算有苦，也可以苦中作乐；就算有遗憾，也可以乐在其中，真正做到“因上努力，果上随缘”。

常发“出离心”

修行的发心宁玛昌列寺发布于 2015年05月19日星期二 09:41

<audio style="width: 100%" src="http://chang-lie-temple.oss-cn-beijing.aliyuncs.com/images/97343457609751.mp3" controls="controls"></audio>作为一个佛教徒，人身难得今已得，中土难生今已生，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇，这是多么好的福报啊，我们要惜福、感恩、精进。 “一日三省吾身”，对佛教徒是非常受用的。每天早上起来，大家一定要发“出离心”。轮回实际上是很苦的，要告诉自己：“我必须要出离！”如果你现在身体健康没什么疾病，家庭和工作都很顺利，也许你会觉得轮回还不错，会有不少快乐，甚至动过这样的念头：“我不怕轮回，能这样活着我已经很满足了……”但是，一旦你的身体有了疾病，心里出现烦恼，你会发现活在这轮回之中，真的是太苦了。我们要知道，在人道“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临”这些苦难是没完没了的，不会因为你生过一次病，下次就不会再生病；不会因为你吃高价保健品、努力化妆、用各种先进技术整容就不会老。特别是生离死别的痛苦，有多少人能坦然面对？当亲人在我们活着的时候离我们而去，对他们的不舍和怀念，那种撕心裂肺的痛苦，是很多人都经历过的。当亲人们送我们离开人世也是一样，我们舍不得亲人，亲人也舍不得我们，但并不会因为彼此舍不得对方，就能改变分离的命运，这难道不痛苦吗？爱别离、怨憎会，今生你想遇到的人偏偏遇不到，你不想遇到的人则会不约而至来到你身边。一系列的痛苦会让人受尽身心的折磨，疲惫不堪，这难道不苦吗？所以，知道必定有苦，就要记得常发出离心。在六道里面，人道是最好的，最有利于修行，伟大的释迦牟尼佛也是在人道觉悟成佛的。正因为在人道中，我们会遇到很多苦难，所以才会产生出离心。如果投胎到了天界，一天到晚享受荣华富贵，哪来的出离心？当一个人事业顺利、身体健康、心想事成等等很多福报都拥有的时候，他会想到要修行吗？不会！除非他是与生俱来就信佛的人，他的佛缘深厚，否则大部分人都是在遇到一些苦难、挫折、痛苦之后，才会想到要真信佛。真虔诚，往往是从真苦难中诞生出来的。我们每天要发出离心，想一下自己，虽然有幸遇到佛法，但是很多时候都是懈怠、懒散、不精进。无常，大家都知道，每个人的生命都在无常变化中，每个人最后都会死去，但是却会存在一种“轮不到我”的侥幸心态。这很奇怪，本来了知无常之后，应该感到“我的生命随时随地都可能终结，无常会降临在我身上，所以我不能等待、不能懈怠，起码今天我要努力累积更多的福报来面对未知的明天……”但是很多人都是明知无常而怠慢无常，这样其实糊弄的是自己。常发出离心，不仅仅是为了自己，更要为了六道所有一切苦难众生。我们虽然能力有限，但是佛菩萨的加持力无限，我们日常可以通过念经、持咒、积极行持一切善法来累积福报资粮，忏悔罪业，祈请上师佛菩萨慈悲加持。不少弟子曾想过：“我是想为众生去做啊，可我只是一个凡夫俗子，连自己身体的病痛都解决不了，连自己内心的烦恼都处理不好，怎么才能利益天下一切苦难众生呢？”让你们去利益众生，是要你从百分百的虔诚心出发，依靠佛陀的伟大教义、殊胜的思想去利益众生，这才叫行菩萨道，闻思修佛法以后去行菩萨道，努力学习佛陀、学习菩萨们，这不仅仅是偶尔的虔诚心，偶然的利众言行。实际上，我们每个人的内心深处都有佛性，只是没能去发掘它，也不敢把自己当成佛和菩萨来看。如果你只是把自己当成一个懦弱的凡夫，你就只有懦弱凡夫的那一点点功德；如果你敢用佛和菩萨的角度去看问题，敢用佛菩萨的角度对一切苦难众生慈悲为怀，那么你所做的功德就跟佛、菩萨没什么差别，这是基础的清净见。在密法里，多善巧而不难，方法很重要。佛教有很多方式方法，就怕你不好好学习，无法善加利用它们。只要我们能用心追随具德上师系统地闻思修佛法，即使是在短短的时间里，也能累积无量的功德，这就是密法的殊胜之处。