为了追求或修持正法，不顾身心性命，忍受一切艰辛困苦或严冬酷暑，这是安受苦忍，也就是忍受求法苦行的安忍。

世人能接触佛法的机缘本来就很少，我们现在能闻思修，是很不容易的。在密续里提到，佛陀曾经为了寻找佛法，跨火海，过刀山，即使失去自己的生命，也无所畏惧。

有些人以为世间法和出世间法可以同时圆满，认为在世间事业成功、享有名望的同时，可以在舒适安乐中修法成就，但这是不可能的事。自古以来，大成就者们都是长期精进修持，才获得证悟的。他们知道，世间法和出世间法在本质上完全不一样，不可能同时圆满。

自认为两者都很圆融的人，必定是在世间法比较突出，不可能在出世间法有真正的成就。想要两者兼得的人，就像认为针的两端都是尖的，也可以用来缝纫，但这是不可能的。我们伟大的导师释迦牟尼佛，也是放下世俗的荣华富贵，历经苦行，精进求法而悟道的，他也没有世间法和出世间法同时成就的方法。

当然，现代工商社会的人，尤其是在家居士，要完全放下家庭和工作遗世独修，是不太可能，但如果能将佛法的心要精义透彻理解，按部就班长期实修，就很难能可贵了。自己能力所及的，就努力行持；目前还做不到的，可以发愿、祈祷在将来实现。这样，就算不一定即生成就，也能为来世累积资粮。

释迦牟尼佛曾经为了求得四句佛法，点燃自身为灯，供养诸佛；常啼菩萨为了求得般若度，割肉卖身来供养，又以鲜血洒地压尘，净化上师传法的场地，佛经上有很多类似的故事。我们现在求法，不用学他们这样，因为要获得佛法太容易了，但相对的，我们也不太珍惜佛法。

像我们小时候，为了学佛，带着一点食物离开家乡，远至康区的塔公求学。到了那边，要先学会当地的语言，之后常常跟着上师搬家，今天在这个地方住，明天搬到另一个地方，居无定所。又因为时代的变革，教材和仪轨都非常匮乏，只能用手抄写。抄写的大多是很长的经论、仪轨，我们很有耐性，写得密密麻麻。通常你先抄一段，我再抄一段，大家分工轮流，一张纸上有十几人的字迹。我们现在还留有很多当时抄写的经论。

那时候的塔公，生活条件很差，没有一栋好房子，很多人都住在帐篷里。晚上想读书时，要买煤油点灯来照明。买煤油时，还要看有没有满十八岁，每人一个月只能买一斤，只够用几个晚上。所以，只能在有月光时读书，一个月只有十几天有些月光。冬天时，就在外面零下二、三十度下，追着月亮看书，天亮时，皮袄里的羊毛，都结了冰。

当时上课的地方，是只能容纳几人的小帐篷。我们几个比较资深的堪布和喇嘛，挤在上师身边，其他二十几个坐在帐篷外边。冬天，气温零下十几度，上师讲课时，外面雪地上的喇嘛，屁股下垫着小树枝。下雪时，喇嘛们用披衣袈裟保护好经书，身上被雪覆盖也没关系，下课起身时，身上穿的羊皮袄和冰雪粘黏在一起，衣服都湿了。我们就这样年复一年，一直坚持下去。

还有很多艰辛的学习历程，是你们难以想象的。因为一开始学习佛法就很辛苦，所以对得到的每一句佛法，都像宝藏一样珍惜。因为得来不易，自然会用在心上，不像你们现在只是停留在书面文字，看一看就过去了。对于佛法的闻思，并切实将理解的字字句句用在实修中，用在修心的务实中，就是对于佛法的安忍了。

珍惜佛法，是修行成就的主因。自古以来，高僧大德能够成就，就是因为珍惜佛法。所以，为了追求稀有难闻的正法，我们应该断除世间贪欲，不畏严寒和暑热等等辛苦，好好修安忍才是。为法安忍，熬过一时的艰难或许就能换来多世得生善趣，抑或是真正离苦得乐。