在世间，每个人做着不同的工作，辛苦打造所谓现代化的都市，使用的工具、设备都是高科技，物质条件越来越好，但这些并没有让我们越来越快乐，可以看到，物质越发达的地方，痛苦指数也越高。认为自己活得有意义且快乐的国家，几乎都是人们眼中贫穷、落后的地区或国家，这里的人民，为什么能够感受到快乐？很简单，因为对已经拥有的懂得感恩，懂得知足，同时，他们几乎都拥有信仰。心灵的快乐是建立在信仰上的，不会因物质的多寡而增减。信仰是永无止尽的快乐来源，而世间的快乐都是短暂易逝的。

佛法可以让我们获得永恒的大乐，身为佛教徒，当然也希望所有众生都能得到，但仅仅希望他们得到，还远远不够，必须努力付诸于行动。简单讲，如果我们没有缘份互相认识，大家可能还是没有机会接触真正的佛法，这一生可能也就白白浪费了。也可能有点佛缘，四处参访，但有现在这样长时间闻思、修行的机会吗？不会。值遇清净殊胜的法脉，需要很大的福报和缘份，否则佛陀不会说“人身难得，中土难生，佛法难闻，善知识难遇”。

如果没有我们前世共同发出的愿力，不可能有这样聚在一起修行的机会。当然，正是因为在如此殊胜清净的传承中，无数高僧大德和众人的付出，才能让善缘凝聚在此刻。从佛陀以来的菩萨、罗汉，以及历代的大师，尤其重要的是，佛陀涅槃以后三百年内的罗汉、长老们，以及佛陀涅槃四百年后，龙树大师降临（注：《文殊师利根本续经中》佛陀授记“我从此地涅槃后，经过四百年，将有比丘龙树诞生。寿命长达六百年。”现在也有一种说法是佛陀涅槃后约七百年龙树大师降临），引领大乘佛教的盛行，到佛陀涅槃九百年后，无著大师与世亲大师两兄弟的降临，直至八世纪莲花生大师、十一世纪阿底峡尊者入藏等等很多伟大的历代大师们，因着他们深重的悲愿和不懈努力，才能够把胜妙的佛法完整传承至今。这里所说的，是我比较了解的藏传佛教系统。

此外，这些大师背后，又有多少伟大的翻译家们，把不同时代的佛经翻译、传播、推广，付出了无法言尽的艰辛努力，才把佛法延续到今天。直至目前，还有无数人依然在不遗余力地延续佛法慧命。这样的传承和系统能延续至今，是多少大师和居士们无所求地奉献，辛勤努力，是非常赞叹和感恩的。因为没有所有前辈们的付出与奉献，慈悲喜舍的“喜”便无法产生。

人世间的快乐，比如几亿的财富、一栋摩天大楼、几百公顷的土地，这些真的能让人快乐吗？仔细想想，只会增加痛苦，权力也一样。真正让众生快乐的唯有佛法。所以“喜”，是要让使众生能够真实感受到佛法的加持力，透过闻思修持佛陀的教法，学会脱离轮回的方法。虽然不一定能马上解脱，但是最终一定能解脱，这才是真正的“喜”。

慈悲喜舍的“喜”，需要付出非常多的努力。假如有一天证得佛的果位，这种“喜”就可以永恒的维持下去。我们的目的，就是要让所有众生脱离轮回，最终得以成佛，以此作为真正“喜”的来源。

有了这样的心态后，若要真正付诸行动，就要学会“自他交换”。别人生病，你一点感觉都没有，就无法真正感受别人生病的那种痛苦。所以，我们修行时就要观想自己——已经活生生地投胎到地狱中，置身在燃烧的铁汁、铁浆中，处于被地狱的狱卒残杀中，这时我该怎么办？如果现在我就是旁生道的众生，也许是一只蟑螂，或蚊子，那我该怎么办？要这样学会交换立场去感受。

在这样观想时，当下就会觉得很悲哀，因为在那样的环境里，不要说修行，就连听闻一句佛的名号都很困难。旁生道中，八哥和鹦鹉可以模仿人类的语言，也许可以念“六字大明咒”、“阿弥陀佛”等佛号或咒语，但也只是重复人类发出的声音，并不知道这些佛号、咒语的意义，无论如何解释，也无法让它们听懂。

人类与旁生最大的不同之处，就是能让自己的思维能力越来越增长。为什么人类可以称为高级动物，因为人类有分辨对错好坏，改善提升思维的能力，只要有人教导，我们就能学会，那是旁生道完全做不到的，即使依靠用心念一句佛号或一句六字大明咒，就能解脱，它也做不到，只能无心的模仿。当然，因为念一句佛菩萨名号的功德不可思议，模仿也有功德，但毕竟没有用心，力量还是很微弱。

“自他交换”，是进入大乘佛教的心要法门，这样的念头，哪怕在心中产生一次，很多劫的罪业，当下自然而然就清净了，并快速得到广大的福慧资粮。在修持自他交换时，要练习将自己和苦难众生的处境做交换，当再次换回自己的处境时，就会对自己的现状感到很庆幸。所以，自他交换的修行，一方面会因对方的痛苦而生起慈悲，另一方面则会非常感恩自己不仅未遭受苦难，而且还能以佛法利益无量众生，因而更珍惜所拥有的因缘福报。

“自他交换”，是修行过程中不可或缺的。朗日塘巴尊者在《修心八颂》中说：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他”。这样无比殊胜的菩提心，以大悲心取受亏损失败，是以悲心缘众生；而以大慈心给予快乐胜利，是以智慧缘正等菩提。