一念之力，于我们看似无法触及，但是其会有推波助澜的动力，也会有毁于一旦的迫害力。情绪的力量，不容小觑。我们总是可以明显感知贪心的不满足、嗔恨的愤怒、痴心的迷惘，以及傲慢的高高在上，但是很难去简单地概括疑心的复杂性。如果把贪、嗔、痴、慢比喻成情绪的“小偷”，那么疑心病就是情绪的“家贼”，难防也难以捕捉。

心陷猜疑，那种焦灼和不安的感觉就如同身陷沼泽一般，越是用力，就越会被紧困。心犯猜忌，会让我们自己在一连串的联想当中串习所有的情绪。如果说，贪、嗔、痴、慢的爆发单一而且容易察觉，那么其威慑力与自毁性也不见得持久；但是，内心一旦深陷疑虑，就会伴随五毒情绪同时喷发，这种“辐射”会是持久而不可控制的。

不要简单地认为疑心病就只是怀疑和猜忌。当然，这是最为明显的两个方面，但是疑惑的内心，说它复杂，是因为它会囊括贪、嗔、痴、慢这四种情绪的所有因素在内，而且表现形式是五毒的习性一并爆发。

如果说很多情侣或是婚姻生活中的彼此，当内心缺乏安全感和占有欲同时作用时，会有很多因为猜忌和疑心的吵吵闹闹，这是我们司空见惯的疑心病的表现形式；但是往细致了说，其实在现实生活人与人的交往当中，处处可见“疑”的踪迹。当我们心生嫉妒、想要攀比、愤世嫉俗、嫌贫爱富时，种种世俗心的作用中无处不有“疑”的成分。

现在的人，动不动就喜欢攀缘各种圈子，结交各种能让自己沾边和感觉脸面“贴金”的有志之士、成功人士等等，喜欢炫耀自己的圈子，喜欢张贴自己的与众不同……这些“疑”的表现，一是在肯定与否定间徘徊定夺自我的价值，另一方面也是在疑惑“物以类聚，人与群分”的可靠性。

内心的疑惑一旦爆发，猜忌地疑神疑鬼之后，就是贪心、不满足情绪的连接，因为我们想要确定自我的存在感与价值，猜忌就是不安全感被撼动的起初，之后我们想要更加稳定自我的安全感与存在感，这其中就是贪心不足的表现。之后我们会想去稳固这种不安全感，不被撼动，就会表现出无比的嗔怒来引起对方的重视，尤其是我们最亲的人，之后又会继续演变成痴心、迷惘的彷徨，如果可以缓和，那么还算好的，如果彼此间的关系已经无法扭转了，那么彼此的傲慢心理就会作用，关系就会决裂或是对立起来。

很多亲人、朋友、情侣之间的关系，能从亲密无间发展成陌路之人，都是因为疑惑的内心引发的五毒情绪一同上演，最终不欢而散的。疑惑的心毒，真的会让人有心陷“沼泽”般的苦不堪言，不仅伤害他人，还会痛了自己！

不但人与人的交往中会存在“疑”，其实，只要我们还身处轮回当中，烦恼习气并未被全然净化，那么疑心病绝对是我们需要攻克的一个修心难题，而且防不胜防，它会无孔不入。修行的能力大小，就是要看我们转化“一念佛，一念魔”的念力强弱了。

在佛法里，五毒烦恼习气未被转化之时，它就是肆无忌惮的心魔，但是一旦念头被转之时，我们就不会被烦恼习气所左右、所控制了。

金刚乘的教法当中，把怀疑、嫉妒的本质叫做“成所作智”。因为当我们心生怀疑之时，贪、嗔、痴、慢、疑的习气会一并暴露，而且有怀疑心的人，除了起初的猜疑，如果发展到最严重的地步，就是心生邪见、不信善法、不信因果等等。因为这种极端的疑心，也不相信他人的善心善行，而且会常生嫉妒心。嫉妒心粗重，不但无法随喜他人的功德，还会出言不逊、挑拨离间，甚至批评毁谤，更甚者还会做出伤害他人的行为等等。

我们说，疑心病会是我们内心与情绪的“家贼”，真的是不含糊的。但是，换个角度，如果在闻思的基础上建立正信和正见，那么配合正修行之时，明白怀疑嫉妒的本质是“成所作智”，将怀疑的习气转向自己，把没事猜忌别人的功夫用来时时怀疑自己的身口意是否如法，随时观照自己的起心动念，以正知正念行持，就不会偏离菩提正道了。

缺少智慧时，我们就会任凭情绪摆布，无孔不入的疑虑让我们有心陷“沼泽”般的越紧张就越发窒息的痛苦，不仅伤害他人，也让自己苦不堪言；那不如多些祈请与至诚随喜，愿我们大家都能福慧圆满。因为多一些智慧，对于烦恼习气，我们也能多一份转化心念的力量。