很多接触过藏传佛教的人都会问：“金刚乘里说的本尊到底是什么？”有些弟子，可能与皈依的藏地法师在言语上交流不畅，当听到“你的本尊是观音，他的本尊是阿弥陀佛……”弟子们就好像得到一个专属的“指标”一样，把一尊尊佛菩萨彻底分开来，各自修各自的。其实，这是一种误解。

藏传佛教中的“本尊”是金刚乘修行的核心概念，指修行者通过特定仪轨和观想所依止的佛、菩萨作为转化烦恼、证悟智慧的修行对境。本尊是金刚乘中修行者依止的佛菩萨的象征，代表修行者内在的佛性。通过与本尊的相应，修行者逐渐消融自我执着，显现本具的智慧与慈悲。

例如，在宁玛派的修持体系中，本尊修法旨在通过观想、持咒、仪轨等方式与特定本尊相应，以此净化业障、证悟心性。本尊修持强调三根本的重要性，即：上师，传承与加持的根本；本尊，成就的根本；空行护法，事业的根本。本尊修持需结合对上师的虔信和对护法的祈请。

本尊修持通常分为生起次第和圆满次第： 

生起次第：通过观想本尊形象、持咒等，净除凡夫执着。

圆满次第：在生起次第基础上，修持气脉明点，直指心性。

宁玛派的本尊体系融合了早期密续（如《大幻化网续》）和伏藏法门，代表性本尊包括：

普贤王如来：象征法身佛，是大圆满法的根本本尊；修持重点是直接体认心性，超越二元对立。

莲花生大师：宁玛派祖师，被视为“第二佛陀”；修法如《莲师七句祈请文》《莲师意修》等，强调对上师的虔信。

金刚萨埵：忏悔业障的核心本尊，修持《金刚萨埵百字明》净化罪业，以及度母、益西措嘉空行母等等观修。

修持方法与次第简略概括为：

1.需要灌顶与传承，即：需接受上师对本尊法的灌顶，获得修持资格与加持力。 

2.修持中的观想与持咒，如观想本尊：清晰观想本尊身相、颜色、持物、坛城等，融入自心。

3.持诵心咒，如莲师心咒“嗡啊吽 班扎格热班玛色德吽”，或金刚萨埵百字明。 

4.种子字：观想本尊心间种子字（如“吽”），象征本尊智慧。

5.供养与仪轨：结合七支供等积累资粮等。

这里只是概述，具体实修时还是需要具体的方式方法及步骤。

当然，我们对三世一切诸佛菩萨都应该虔诚礼敬，因为他们的慈悲、智慧与功德是无二无别的，而虔诚依靠一位本尊修持生圆次第，清净我们的身口意，就等于修持了所有一切本尊。

当你的心与伟大佛陀宣讲的佛法结合为一体，就可以叫“本尊”了。本尊，代表法。当你受持读诵《阿弥陀经》，而《阿弥陀经》跟你的心融为一体之时，你念的是佛陀传授给你的“阿弥陀法”，你大脑里想的是阿弥陀佛，这时阿弥陀佛就变成了你的本尊。

是因为这个法让这尊佛变成了你的本尊，而不是这个佛让他自己变成你的本尊，一定要重视“法”为先行、佛法的殊胜。

一切寂静与忿怒的本尊都是佛宝，因观想修持本尊而成就的方式是法宝，与自己特别有缘的本尊是修行者一切成就的根本，所以应该虔诚皈依。

释迦牟尼佛为主的诸佛留下的法对佛弟子而言至关重要，我们只有靠这个法才能把自己的身口意——我们称为“气、脉、明点”，彻底净化，让自己成就佛的法身、报身和化身。

当你根据修持的佛法，身口意变成所修的这尊佛，这就叫本尊，比如：你现在修观音，是你要变成观音；你修阿弥陀佛的时候，是你要变成阿弥陀佛，这是密法的修行方式之一。

你的凡夫之心要和本尊圆满悲智的心紧紧绑在一起，这是行者成就的来源。

而上师是修行者加持的来源，加持是什么意思呢？你的修行需要一位老师，他在佛法修行这个专业上比你懂得多，实修有经验，取得了专业上的成就和相关专业人士的认同，这个老师可以引领你走在修行的路上，并加持你不断前行。

就如老师在这里教你，从小学到中学，再到大学，把他身上学会的所有知识全部灌输到你那儿去，老师在说，你在听，老师的知识会全部传授到学生那里；学生那边知识储备量或者是经验越来越多，但老师啥也没缺少，这就叫加持力。

人们经常讲：“我想请一位具德上师加持一下，我想祈请佛菩萨加持一下……”这是什么概念呢？就是希望佛菩萨也好，具德上师也好，将他最美好的祝福转移到我身上来。

加持力的功能是否真实存在呢？当然真实存在。就像外面很冷，房间里有很多人，还点着酥油灯，壁炉里还烧着火，你只要把房门打开，一股温暖的气流就会扑面而来，这就是加持力。

这个加持力能不能转移呢？当然能转移，但不是刻意转移。就如刚才所举的例子，你站在屋外很冷，但是推开房门就感受到一股暖流，这个温度的变化是透过房间里人们的热量、酥油灯的热量、壁炉里的火源热量等等传递给你。你感到冷了跑进来烤火，火在那儿自己烧着，你在旁边坐着，热量自然就传输到你的身体里，你就会感到温暖舒适。

所以，有很多修行人，他们平常精进地修持佛法，把最美好的祝福给予你，这不仅仅是摸个顶、祝福两句那么简单，而是通过他自身修行的方法给你祝福——把佛菩萨的祝福给予你。

如果是大成就者，你可以直接把他观想成五方佛为你灌顶，我们藏族人叫“受灌”，这对修行者而言，具有很殊胜的意义。