同样，在开篇讲述之前，我们以前行仪轨颂词引导我们观修七支净供：

汐！

我身分化尽刹尘，

变现无边而顶礼。

实设意显等持力，

供养现有印奉献。

所有三门不善业，

法身光明界中忏。

真俗二谛之所摄，

一切善资粮随喜。

祈允常转三乘轮，

乃至轮回未空尽。

请恒住世勿涅槃，

三世所积诸善根，

回向成大菩提因。

忏悔三门——对治嗔恨

所有三门不善业

法身光明界中忏

无始以来三门所造的一切不善罪障，在法身光明的境界中发露忏悔。忏悔，尤其能对治嗔恨和邪见。

无始以来到现在，有的罪业是自己知道的，但大多数是自己不知道或已经忘记的，包括十不善业、五无间罪、近五无间罪、四重罪、八邪罪、掠夺三宝的财物，以及其他犯戒、破戒等等罪业，都一定要忏悔，发誓以后不要再犯。

很多大成就者都说：“小心不要造业，造了业记得要忏悔。”我们常听到周边的人说：“这个人心地善良，从不造业，不得罪别人，怎么会遇到这么不幸的事情，遭遇这种悲惨的命运呢？”很多人认为自己或身边的好友没有造什么恶业，但是会觉得当事人命运坎坷之类的。其实我们每个人有没有造业，不是从大家的外表可以判断的。人往往不知道自己的所作所为是错误的，其实我们因为起心动念所造作的很多恶业都会成熟在自己的身心上，有时候会有“哑巴吃黄连”一般说不出、道不明的苦。为什么有句俗话说“人生不如意事常有十之八九”呢？这就是我们种的因所成熟的果报。有时候大家所造的业力，不但将来连人天的福报都得不到，还可能会堕到旁生、饿鬼或地狱道中；所以时刻反观自心、反省忏悔真的很重要！

我们先不谈无始以来轮回中的因果业报，就以今生这一世来说。任何人一生下来，为了生存，必须要依赖许多人和环境不断提供很多的饮食、衣物及住处等等。在这需求的过程中，虽然我们认为没有亲自动手去杀害众生、去殴打别人，也没有在语言上用恶口伤人，心里也没有很强烈的嫉妒与嗔恨心，但是我们常常丧失正念，失去正知，心中时刻都会因为外境起心动念而产生贪、嗔、痴、傲慢与嫉妒五毒。我们每天都生活在评论别人过失或被人评论的人我是非中，人的眼睛总是向外看，嘴也总习惯地去说别人，其实你本人并不完美，喜欢用内心五毒而做标杆的评论，往往外境就是镜子，你看见别人的过失正好就是自己的缺失和不足。我们每个人，只要五毒还存在，都会在生活中积累很多不同的恶业。很多的恶业是自己知道的恶心造作的，也有很多是在无知当中造作出来的。这样想来，我们一生所造的恶业，真的多如空气中的粉尘或空中降落下的雨一样。

时刻以正知正念摄受反观自心是很重要的。正知，就是时刻观察自己的身口意，清楚自己的心在想什么，有什么念头或动机，语言想表达的是什么，身体所表现的行为如何。正念，则是让身口意的所作所为以正向和良善为最高指导原则，并牢牢地记住。如果所想、所说、所做的是正面的，便继续保持；反之，如果是负面的，就要将它们扫除，这就是正知正念。

平时我们以观修金刚萨埵和百字明，以及四种对治力的方法来勤修忏悔净化我们的业力。

忏悔时，可以观想诸佛菩萨就坐在自己头顶的前面虚空中，就像眼睛看穿透明的玻璃一样，我们的任何起心动念，都逃脱不了诸佛菩萨智慧的法眼。这时，能坦诚地忏悔，不遮掩、不隐瞒，就像我们常常所念的《三十五佛忏悔文》中提到的，如果能真心忏悔，业力是可以净化的，特别是不善的业力，当净化后，它反而变成一种功德。接着，观想身口意三门的一切罪障和习气就像一团黑色的物质，集中在自己舌头上，再观想皈依境中诸圣尊放出的光芒，照耀净化舌头上的黑团，将污垢全部洗清，发愿之后永不复造。这是世俗谛的忏悔。

在法界光明的禅定状态中，了知一切罪障并非实有，超越二元对立，这是胜义的忏悔。也就是说，能忏、所忏、忏悔都不成立，以三轮体空的方式而忏悔。

虽说万法本体性空，从胜义的角度而言，没有清净和不清净之分，可是我们还没有证悟，一切善恶仍然有因果业报，很多业果还没有成熟。要知道，我们是依靠过去的福报，才有现在的暇满生活，所以要趁一切还顺利时，尽量净化罪障。就像身上长了小肿瘤，还没有变成恶性之前，要尽早切除才不会危害健康；如果变成恶性肿瘤，再怎么医治也无法复原，最后就会夺走你的生命。

虽然我们无法不造恶业，但要尽力自我约束，就算造了，也要立即忏悔；否则，不只会失去今生的快乐，来世也会落入轮回。只有清净罪障以后，修法才能成功，境界也才能现前，所以要尽力忏悔清净。