在开篇讲述之前我们同样以前行仪轨颂词，引导我们观修七支净供：

汐！

我身分化尽刹尘，

变现无边而顶礼。

实设意显等持力，

供养现有印奉献。

所有三门不善业，

法身光明界中忏。

真俗二谛之所摄，

一切善资粮随喜。

祈允常转三乘轮，

乃至轮回未空尽。

请恒住世勿涅槃，

三世所积诸善根，

回向成大菩提因。

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普皆供养——对治贪欲和吝啬

 实设意显等持力，

供养现有印奉献。

 我们以真实设置的供品、意念观想的无主之物，再配合禅定力所显现的普贤供养云，一切万法遍满法界，以此作为供品，供养给对境是上师本体的莲花生大师等诸圣众。真正虔诚的供养，可以对治吝啬和贪念。

我们可以观想虚空之中，呈现无边的净水、鲜花、熏香、酥油灯、涂香等等人天上妙供品，以及无数宫殿、建筑、经堂、轮王七宝、八吉祥徽和手持乐器、舞姿曼妙的十六金刚天女等，随着普贤供养云的幻变方式，做出无尽的供养。

祈祷文中所说的“等持力”，即甚深的禅定力。普贤供养云的供养，是以甚深的禅定力，从自己心间放射出无量无边五颜六色种种光芒；每一个光芒的顶端上，化现出一尊尊的普贤菩萨；每一尊普贤菩萨的心间，又幻化出如前的种种光芒；每一光端上，又出现不可思议的普贤菩萨……他们以无量美妙丰饶的供品，广阔地供养十方诸佛和佛子。如果我们善用自己的心力加以观想，便可以做善巧方便且不断无尽的供养。

比如，我们现在供的是一杯水、一朵花，如果用普贤供养云的方式，观想大地有多少微尘，我们就有多少水和花。每尊佛如果和大地微尘同等量，在每尊佛前面我们就有那么多的无尽美好的供品，遍满整个宇宙虚空地来供佛。等我们渐修渐行的观想力稳定成熟后，如此善巧方便的供养，会让我们在很短的时间内，所做的功德累积成无量无边了。

供养时，不要认为供品是观想的、不是自己实际拥有的而心里没底。因为真心观想的供品，和实体财物没有丝毫差别。心生则种种法生，看到任何美好的事物，都可用意念供养上师三宝，就像以真实物品供养一样。

其实，供养的方式有很多的善巧方便之法。就像大家看见的五颜六色的鲜花是最美的，全世界的人们都喜欢，那么大家公认的眼睛能够看到的所有物品中，最美的就是鲜花，所以，它代表人们所看到的一切颜色。我们可以把鲜花象征的一切美好的颜色拿来供佛。

我们拿鲜花来供佛，它象征全世界所有色彩里最美好的一切颜色；同样，清澈干净的水当然也可以用来供佛；用虔诚的心点香供佛，用酥油来供灯……我们能力所及，就尽量去做，水、水、花、香、灯、油、果、乐等，都尽力供奉。但这些供养只能是很少的一部分，我们还要学习去供养“意所现”，将心显现出来的美好供品供养诸佛菩萨。普贤供养云就是这种方法。

生活中，于佛堂之上，我们可以用真实设置的供品供养诸佛菩萨；同时也可以用意念观想，哪怕是无主之物，再配合禅定力所显现的普贤供养云，一切万法遍满法界，以此作为供品，供养给上师三宝等诸圣众。后种方式需要我们有制心一处的静观以及娴熟的观想力。

如果有能力，就尽力供养，自己有多广大的供养心，佛菩萨就有多大的享用能力。如果没有能力，那看到别人供养，或看到大自然的鲜花、水果、净水或美景等等，也可以随喜供佛。一切自己认为美好庄严的人、物、境，都可以用普贤供养云的方式来供养诸佛菩萨。

比如，夜幕降临时的华灯初上，大家在都市生活中常常遇到的堵车时，可以试着将心烦意乱的心境转化一下，尤其是晚间，虽然看见一排排车辆拥堵，但是很多的车灯同时照亮时，可以试着观想为将明亮的灯光供养给诸佛菩萨，那不是跟供灯的欢喜心是一样的吗？如果还能忆念得出《燃灯祈愿文》，那不是就应了那句“人间处处是修行”吗？

又比如，我们在饮食之前可以先供养；看到美丽的风景也可以供养；逛街时，看到琳琅满目的商品也可以供养。我们随时随地都可以供养，不断累积资粮，这是非常善巧的方法。在生活中，如果能养成供养的习惯，功德就会源源不断。

只要我们用心、敢想，这个世界上很多没有主人的东西，你也可以供养。山川、江河、大自然美丽的风景、干净的空气、清澈的水源等等，你能想象的宇宙中所有美好的一切，都可以拿来供佛菩萨。

真正虔诚的供养，是为了用来对治我们的悭吝和贪念，同时也是为了培养我们的福德。当我们福报具足时，最大的受用并不是我们会增加更多的善财，而是会滋生更多的智慧源泉。人有智慧，世间的一切可以为己所用，但并不会受制于世间的所得；但是没有智慧，即便是有人天福报，也会有很多剪不断、理还乱的愁苦不能化解。所以，对于供养之后的真正希求和侧重，应该是看重智慧心的增长与否。当然，究竟意义上的供养，是在我们能理解三轮体空的基础上，做到无念、无求、无所得的清净供养为最甚。