七支净供的作用就是积资净障。累积资粮的无量法门，都包括在七支净供中。“净”，是指“净观”，即七种供养善法：顶礼支、供养支、忏悔支、随喜支、请转法轮支、请佛住世支、回向支。七支净供都是藉由净观来进行的，刹那间就可圆满一大劫的资粮。

七支净供，不只是前行仪轨，在每一个修法中都有七支净供，就是因为它很关键、很重要。

七支净供的具体实修观想，我们以上师瑜伽中的实修方式为例，再进行一遍阐述。

上师瑜伽（对境是上师本体的莲花生大师）的实修，有观想福田、七支净供、专心祈请等三部分。（这三部分内容，《大圆满前行》中均有按次第修法的详述，这里我们主要是重温七支净供的观想修法）

在完成（观想福田）迎请莲师和圣众降临之后，要作七支净供——顶礼、供养、忏悔、随喜、请转法轮、祈请不入涅槃、回向。

以前行仪轨颂词，引导我们观修七支净供:

汐！

我身分化尽刹尘，

变现无边而顶礼。

实设意显等持力，

供养现有印奉献。

所有三门不善业，

法身光明界中忏。

真俗二谛之所摄，

一切善资粮随喜。

祈允常转三乘轮，

乃至轮回未空尽。

请恒住世勿涅槃，

三世所积诸善根，

回向成大菩提因。

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顶礼诸佛——对治傲慢

汐！

“汐”，是藏文种子字的发音，代表幻化的基础。我们以念诵种子字的力量，幻化出无量的自己。

我身分化尽刹尘，

变现无边而顶礼

观想我的身体，化成千百万无数刹尘数的身体，而遍满虚空界的一切众生，和我一起以身口意三门，恭敬顶礼上师本体的莲花生大师，以及三世诸佛菩萨等圣众，一边顶礼，一边念诵并观想这两句顶礼文“我身分化尽刹尘，变现无边而顶礼”。 

金刚乘里的实修，都是结合身体、语言和意念，这是为了让凡夫的身口意，净化为佛的身口意。所以，做大礼拜时，“身顶礼”，就是身体以五体投地地做礼拜；“语顶礼”，是口中念诵顶礼句或祈祷文、皈依文；“意顶礼”，是心中恭敬虔诚，并意念相应的祈祷文等，观想与众生和自己一起顶礼。

顶礼的根本意义，就是为了对治我们的傲慢。人最大的病根，就是对自己的执着，这是烦恼的主因。

一般佛教徒看到佛像、佛塔会顶礼，见到上师也会顶礼；但是很少人会思考，这是顶礼铜、泥或木雕的佛吗？是顶礼石头或水泥做的佛塔吗？上师的身体和我们有什么不一样，值得向他顶礼呢？

其实，顶礼佛像，就是顶礼佛陀的智慧；佛塔里的佛经，是佛所说的法，是佛的化身；上师是传扬佛法、具德证悟的善知识，可以引领我们出离轮回。我们是为了这些殊胜的内在意义而顶礼。

我们每天礼佛、念诵皈依文，是佛教徒的基本功课。虽然我们皈依了三宝，但还是凡夫，很容易忘记自己是佛教徒，忘记应有的举止行仪，所以藉由佛像来忆念佛陀，提醒自己是随学佛陀教法者，是追求究竟解脱的修行人，要心存谦卑、不忘修行。因为有了傲慢心，就不可能从别人身上学到任何优点。所以，想要离苦得乐，必须要从内心懂得谦卑，以殊胜的顶礼对境来调伏傲慢心。

顶礼诸佛的意义就在于此，让我们能以无比谦卑之心，观想自己化成百千万身躯，想象大地微尘有多少，自己身体的数量就有多少，以微尘数身，和遍满虚空所有一切众生一起顶礼。

在礼敬诸佛的时候，我们自己的身体也要观想与诸佛菩萨一样多，在所有诸佛菩萨面前，都有一个“我”，以清净的身口意同时在礼敬诸佛菩萨。用我们的身体礼拜佛菩萨，用我们念经、持咒、唱梵呗等美妙的音声，去礼敬、赞美诸佛菩萨，并如梦如幻地去观想这一切奥妙深义，用来清净我们的业力，累积福报资粮，祈请佛菩萨的慈悲加持。

我们小时候喜欢拿万花筒看佛菩萨，对着佛像转一转，万花筒里的各个方向会出现很多佛菩萨，观想时可以这样去思维。平常人们觉得做大礼拜很辛苦，有些居士从山下拜到山上来；有的在庙里或家里拜十万大礼拜，大家都觉得非常不容易。为什么不按照七支净供中顶礼诸佛的净观方式，把自己变成跟大地微尘同等量的身体来拜同等量的诸佛菩萨呢？用这种方法，尽管只拜了一次，不要说十万个大礼拜，数不清的大礼拜自然而然就圆满了。

礼敬诸佛还有一点非常重要，就是“心的皈依”。当我们发自内心对诸佛菩萨产生真正的虔诚，真心实意皈依他们，会愿意自皈依后把自己的生命都托付给佛菩萨。

如果我们的内心深处，能把自己完全托付给佛菩萨，还有什么世间的事会放不下、过不去呢？当内心觉得有了甚深的依托时，很多觉得放不下、过不去的坎儿，或在佛菩萨的加持下，都会因为一念的转变而让我们面对问题时觉得豁然开朗。当然，这里所说的不是说问题如何转变，其实人生在世很多困扰我们的难题在于我们看问题的角度。烦恼和菩提的转化也是一念而已，佛法带给大家的受益面从来都是因智慧的增长而烦恼才会减少。

心的皈依、心的礼敬，可以把我们内心当中所有的傲慢清除干净。如果不能发自内心去反观自己，就算拜多少佛，对调伏自己却没有任何帮助。有些佛弟子内心非常傲慢，但为了表示自己很客气、很礼貌，装出一副很谦卑的样子，虚假的外壳、动听的言语，却有一颗深藏膨胀的傲慢之心。有的见人就说好听话：“师姐、师兄你多么伟大……”人家转过头还没离开多远，他就开始讲人家坏话了，下次见面又恨不得把人家捧到天上去，这就是语言的虚荣。

我们一定要发自内心去忏悔，把一切恶业净化掉，发自内心把自己的傲慢破除掉，这个时候才能把礼敬诸佛的功德累积下来。一座高山中到处都是水，如人的血管一样，无论你从山的哪个部位开始挖洞，都能发现水；但山高留不住水，傲慢屹立在那儿，除非把它冷冻起来，或有更强大的力量去约束它。

佛经里讲，一个傲慢的人，身上留不住任何优点，因为倒扣的碗是没办法盛水的。当一个人产生傲慢心，就不会觉得自己有缺点、毛病，偶尔装谦虚说自己的缺点、毛病，那不是真正的反省。傲慢，完全隐藏在我们内心深处，不像嗔恨、贪恋有较明确的地方；傲慢是无处不在的，我们却感觉不到它的存在。

佛学修法的目的，就是调伏烦恼；而要调伏烦恼，实修是最重要的。不实修的话，法归法，你还是你，法和自己相隔遥远，也很难有太大的帮助。

可是当我们能认真开始实修时，那怕只是一点点的努力，持之以恒，都会发现我们的心相续会有所改变。

就像当我们有恭敬心地通过七支净供的顶礼支（顶礼诸佛），以净观实修的方式来顶礼诸佛，久而久之，身上的傲慢都会慢慢减退。常常观修顶礼的人，身上很难见到傲慢的痕迹。佛法的善巧就在于此，会让众生能以心生欢喜的方式，来对治和净化我们的业力。