有些人对佛教有众多的佛菩萨，觉得无法理解。一位释迦摩尼佛，一位观世音菩萨不就足够了，为什么金刚乘有如此众多的本尊和护法？因为在法界中，东、西、南、北、中的所有方位，都是无边际的净土和佛菩萨，而且一体无别，但由于众生需求不同而假立其名。也就是说，为了度化不同的众生，才有这么多的佛菩萨和圣尊。

 同样的，佛法统称有八万四千法门，有人不明白，为什么佛教有这么多法门？要知道，佛陀传下无量法门，并不是要我们全部一一修持，而是应娑婆世界不同众生的习气，为了调伏不同的心念，才有了无边的善巧方便。而针对众生不同的业习，八万四千法门可分为经、律、论、密续等四大部分，主要是对治三大根本烦恼——贪欲、嗔恨、无明等三毒。

 一、律部对治贪欲

 律部专讲戒律，包括两万一千法门，针对“贪欲”。例如：比丘戒有二百五十三条根本戒，都是约束外表的行为；此外，还有很多支分戒律，包括走路的举止、讲话的规矩、吃饭的礼仪、与人相处的方式等。

 又如居士五戒中的不饮酒戒，也是要防范贪念造业。因为饮酒会乱性，喝酒过多容易昏醉，甚至做出疯狂行为，虽然平日能严谨持戒，但酒醉就会忘记所有戒律，因而违戒造业。

 另外，八关斋戒的戒律包括不杀、不盗、不淫、不妄语、不喝酒、不坐卧高广大床、不能化妆戴首饰香花、不听歌看舞、不非时食等，都是对治贪欲而设的。

 二、经部对治嗔心

 经部两万一千法门，是为了对治嗔心。嗔心，包括嗔怒、嗔恨、嗔恚等，是烦恼中最严重的。嗔心就像一把火，具有毁灭性的杀伤力，可以烧掉我们辛苦累积的功德。所谓“星星之火，可以燎原”“一念嗔心起，百万障门开”，就是这个意思。

 既然嗔心的负面力量如此巨大，该如何对治呢？对治嗔恨，不像律部以约束对治贪欲，因为强制压抑，只是短暂性的克制，若想从根本上断除，就必须了解嗔恨的来源，才能对症下药。

 我们仔细观察，会生起嗔心是因为执着伤害“我”的人、被伤害的“我”、伤害之事等三者真实存在。这些被伤害的感觉都是源于“人我执”和“法我执”，只要净除了两种“我执”，嗔恨心马上就会消失。

 但事实上，凡夫认为“我”是实有的执着，非常难以消除。一个人如果对自身的“人我执”很强烈，对外在的“法我执”也会很强烈。从执着“我”到执着“我”的一切，认为这些都属于自己。因此，只要让“我”觉得不舒服，就会强烈地排斥厌恶，生起嗔心，认为有人在伤害“我”及“我”的所有物。

 所以，佛陀在经部讲解空性，是为了破除众生的我执，让我们了解：“人我执”和“法我执”是怎么产生的；我们所执着的一切是真实存在，还是虚幻存在的。经部里所说的中观，就是帮助我们认识真相，破除执着，证悟三轮体空，这样才能消除嗔心之根。