正行空性见，是指在修行或上供下施时，能在空性的境界中行持，也就是“三轮体空”。所谓“三轮”，是指作者、受者、所作之事；而“三轮体空”是指这三者自性为空，并非实有。例如，修仪轨的时候，了知修法的自己、所修的法本、修法的行为等三者自性为空，如梦如幻，而在没有任何执着的空性境界中去修。

以空性行持善法，就能让资粮永不毁坏，累积无漏的成佛之因；但这只有初地以上的菩萨，才能真正做到。因为菩萨证悟了空性境界，了知一切的显现都像如梦如幻之境，所以能在没有任何执着的状态下行持六度万行。

警惕！毁坏善根四因

正因为我们还没有证悟空性，还有深重的执着习气，所以辛苦累积的善根资粮，在四种状况下会被毁坏：

1. 没有回向：做了善根之后，如果没有为了利益众生获得佛果而回向，则果报只会成熟一次，就会消失耗尽了。

2. 嗔恨心：我们在一千个大劫里，辛苦累积的一切善根，在嗔心生起的刹那就会毁坏了。如同寂天菩萨在《入菩萨行论》中所说：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”

3. 后悔：做了善行之后，又心生后悔，就会毁坏善根。比如，以前做了上供下施，可是后来懊悔自己布施太多，或认为只要少做一点就可以了，如此会使善根失毁。

4. 炫耀：炫耀自己做了多少善根善行，也会让善根灭尽。比如，做了一点点善事，或持诵了多少咒语、修了多少法，却常常有意无意向别人说，这样就会使善根失毁。

以上四种状况的根本原因，就是因为有五毒烦恼，执着一切实有而造成的。虽然凡夫还没有证悟空性，无法做到三轮体空，但如果以菩提心摄持善法，如梦如幻地看待一切，就是我们能做到的相似空性。

除此之外，我们也要以正知正念，善加自我观照，对于上述善根失毁的四因，尽量避免造作，不要让辛苦累积的善根资粮轻易地耗尽消失。

在闻思修佛法的过程中，能以空性见摄持是最好的；但毕竟我们还是凡夫，没有空性境界，就先着重把念头安静下来，专注修法就可以了。在大圆满前行中的不共内加行，具有殊胜的善巧方法，可以相似地体验三轮体空。