我们做任何善事，在前行时发菩提心，以此累积资粮；正行时，以空性见修持，不让善根福德毁坏；而要让福报增长的最佳方法，就是功德圆满之后，无私地回向十方六道众生。

发愿和回向的差别，在于有没有完成善根。发愿，是为善根设定目标，但没有做任何善行之前的愿力；而回向，是做了善行之后的愿力。所以，回向也是一种愿力。

《慧海请问经》中说：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”意思是说，把一滴水放入大海，在海水未干之前，小水滴都不会干涸。同样的，把善根回向遍智佛果的大海之中，直到究竟大菩提之间，都不会失毁，而且会越来越增长，使我们暂时得到人天福报，究竟证得圆满佛果。

这样的回向，包括有毒与无毒的两种回向：

1. 有毒的回向：回向时，将三轮——作者、受者、所作之事，执着为实有。有毒的回向，即使得到了暂时的三善道，但因为掺杂有毒——对三轮有实执，还是无法从轮回中解脱，仍然会堕入恶趣。

2. 无毒的回向：就是三轮体空的回向。没有执着而回向，就是无毒回向。真正的三轮清净回向，就像前面所说的，证得空性的菩萨才能做到。虽然我们还未证悟空性，但可以作相似的三轮清净回向。

我们在闻思修或行善之后，可以具备四个要点——回向的善根、对境、目的、方式，来作回向。我们把自己过去所做的、未来将要做的、现在正在做的善法，以及佛菩萨的无漏善法、所有众生的有漏善法，全部合而为一，为了一切众生能永离苦因及苦果、获得佛果，回向给一切众生。

心里想着“佛菩萨怎么以三轮清净的方式回向，我也那样回向”，然后念诵“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学”四句偈，也可再加上“三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，愿得普贤殊胜行”，这样就可以代替三轮清净的回向了。