如何通过扭转有漏的福报得到无漏的福报呢？那就是持空性的见地，运用胜义的菩提心来累积资粮。佛陀说，在众多累积资粮的方法中，最快速、最伟大的，就是发菩提心和行菩萨道的善巧。

虽然很多的供养方式可以让我们累积资粮，得到许多的福报，但最殊胜的是持菩提心来供养。如佛陀时代的印度大国王阿阇世王，虽然前世只做了少许的供养，但因为他当时广阔无私的心，所以具足后世转生君王的福报。不管是上供诸佛菩萨，或下施六道众生，只要加上广阔的菩提心，福报很快就会成熟。世间上的福报是这样，出世法也是这样。所以说，菩提心是最重要、最不可缺的，是一切功德最大的来源，尤其是身为大乘佛教徒的我们，更需要时时发出强烈的菩提心。

在发菩提心的过程中，要放下自私自利的心态，不要为了自己今生的幸福快乐来行善；如果在行善修行之前，只想到自己利益的话，那就是以贪念做功德、修福报，这就好像将毒药和药物混在一起喝下去一样，对我们没有任何好处。

累积无漏福报资粮的方法有千百万种，无论如何都离不开发菩提心。如果我们能从闻思修中证悟空性，所累积的资粮都将成熟为无漏的福报。也就是说，修行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）中的前五度时，能持以正行般若空性的见地，世俗菩提心将转成胜义菩提心，所有一切修行所累积的功德，将形成无漏的福报。虽然对现阶段的我们而言，般若空性是很模糊的观念，但我们可以练习将外境的一切当作是如梦如幻的显现，以这种方式入门。基本上，我们要觉知在世间所作的一切都是如梦如幻的，看世间如梦幻泡影、如露亦如电，但心中对内外一切却是清清楚楚、明明白白，不是迷迷糊糊的；就如镜子成像一般清晰呈现，但不染着所呈现的境物，就是“物来则应，物去不留”的觉知。如果能明白这个道理，就比较容易进入解脱之道；如果不能接受这些观念，修行到最后可能也只是累积人间福报，不能在究竟上了烦脱俗。