我们每个人从内心深处，都有各种各样的不安全感：对于年龄增长的恐慌；对于容颜衰老的担忧；对于事业起起落落的不安；对于财务自由的指标如何评定及能否实现的忐忑；对于物质追求与现实生活有差距的内心落差；对于家庭和情感生活能否持续稳定的患得患失；对于孩子成长教育和未来的付出与收获能否成正比的过分期望；对于自己或家人面临生老病死等等考验时的惶恐等等。可以说所有的烦恼和痛苦，都和心有畏惧脱不了干系。

何来的畏惧？何来的痛苦？何来的患得患失呢？因为心有颠倒妄想。万事万物都离不开缘聚缘灭，可是众生的颠倒妄想，就是把无常当恒常，把我们这个五蕴和合的称之为“我”的这个标签，当作了实有存在而倍加珍惜的“珍宝”。当我们拿自认为一切的恒常，与不变的无常相抗衡时，痛苦一定是无有“出头之日”。

每当我们因为颠倒妄想而觉得内心有种种痛苦时，都会想到救苦救难的观世音菩萨。观世音菩萨为什么会与救苦救难相连？因为观世音菩萨对众生会慈悲无畏施。

无畏施是指施与无畏之意，又作“无畏舍”，乃三施之一，指拔济众生种种怖畏、免除众生之恐惧感。《法华经》卷七《普门品》云：“是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。”

《瑜伽师地论》卷三十九云：“无畏施者，谓济拔狮子、虎、狼、鬼魅等畏，拔济王、贼等畏，拔济水、火等畏。”此谓佛菩萨以种种威力方便，拔济众生对狮子、虎、狼、水、火、盗贼等怖畏，以安慰施与众生。

无畏施，是众生需要保护救助时，我们做他们的保护者；没有亲友的人，我们做他们的亲友；没有救星的时候，我们做他们的救星。

放生是无畏施的一种。佛陀说，一切有为的善法中，救护生命的功德利益最大。放生时，救护即将被宰杀的生命，让它们脱离死亡的痛苦，给予没有恐惧、可以安全生存的环境。比如到菜市场买下即将被杀的鱼，找到适当的地方放生，是很好的善行。

放生时，要具备常识和技巧，让放生的鱼、鸟等等动物能自由自在地活下去，不会受到伤害。不要像是有一次，有一些居士买了很多海水鱼，因为不了解鱼的特性而将鱼放到淡水中，结果鱼儿全死了，最后放生变成了杀生。

放生时，也要考虑生态环境。例如，有人在杀毒蛇，我们好心买来放生，这些毒蛇会去伤害别的生命，那也不太好。还有人专门养放生鸟，让人买去放生后，养鸟人在山上的另一边撒网，全部再网回去，又送下山卖。在一抓一放的过程中，鸟儿们都受很多的苦，这也是放生要考虑到的问题。所以，要懂得用善巧的方式让他们生存下来，又不会危害到其他生命，破坏环境。

现在很多国家规划动物保护区，禁止猎杀动物，也有一些动物保育措施，让许多生命可以自由生活。像这样以政策保护动物，也是无畏施的一种。

有时候，我们用一点爱心、一些温和的言语，或是耐心听别人诉苦，也可以挽救一个人的生命。现在的人心很脆弱，有些人实在战胜不了内心的恐惧和痛苦，会选择轻生。如果有人能耐心听他们讲出心中的烦恼忧愁，用佛法劝解，就可避免一个人对生命的轻易终结，这也是无畏施。

所有的众生面对生命的消逝，都会有畏惧，都会感到害怕。众生虽然在轮回中因为业力的牵引各归其道，可是不外乎轮回之中，都是因为颠倒妄想所致。所以《心经》中说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，又说“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

“照见五蕴皆空”，就是清楚地知道，我们所执着和珍爱的这个“我”，无任何实义可言，既然是五蕴结合，当知道这个“假我”不真实存在时，执着就会被完全淡化，当我执消退时，一切的二元对立，所谓的“你”“我”“他”等等，就无有分别，那也就不会存在因分别而有的爱憎分明、相互伤害。

修行，起初是学诸佛菩萨的大慈大悲，学用一切的善念、善行来对治我们的恶念、恶行；可是，修行的最终结果还是要离苦得乐，愿自己、愿众生都能离苦得乐。

那真正的离苦得乐，就是要从根本上远离颠倒梦想、心无挂碍，即断除了一切执着，没有执着，也就不会有因执着而生的患得患失。

所以，无论我们是上供或下施，都要以不求今生、来世的回报，心怀慈悲而布施，从根本上如菩萨般的施无畏，也要如菩萨般的远离颠倒妄想。