踏实的观修四无量心，是为了能让慈悲喜舍的定解在心相续间日趋成熟，以便能为心中真正开始生起菩提心打好基础。四无量心的观修，是为菩提心的观修做好过渡及衔接。因为，想要在心中发起菩提心容易，可是生起菩提心却不容易。因为凡夫的心毕竟缺少慈悲，而更多的是自私自利。所以我们常说：“菩提心为至妙宝，未生菩提愿即生，已生菩提令不退，并愿增上善无尽。”

在专修菩提心的阶段，每一座从调整身口意、呼唤上师开始，念诵仪轨直到“发心”之前停下。然后，为了生起世俗菩提心，可以先观修四无量心之一，例如“舍无量心”或“悲无量心”。而在生起观修的感受之后，再用一段时间重复念诵四句的发心文：

吙！种种显现水月幻化相

轮回相续漂泊众有情

自性光明法界中休息

发四无量大乘菩提心

这四句发心文，是发菩提心的核心，而前面四无量心的修持效果，会决定发心文的修持效果。

首先观想在自己前面虚空中，皈依境中的诸佛菩萨、传承上师和护法圣众们遍满虚空，像是真人一样，作为我们发心的证人，然后念诵： 

吙

“吙”，是梵文的译音，有很多种含意，在这里有慨叹和慈悲的意思。对于众生无法认知自性的本觉光明，因而陷入轮回受苦，我发出大悲慨叹，并因强烈的慈悲心，迫不及待地想利益一切众生。

种种显现水月幻化相

轮回相续漂泊众有情

轮回中的种种现象，都像是水中倒映的月亮，都是虚幻的假相；但六道众生对此一无所知，因而不间断地在轮回中流转漂泊，备受痛苦。

众生因为二元对立的分别心，产生一连串的错觉，以为一切苦乐和现象都是真实存在。其实，这些都是众生各自的业力所幻化，是自己错乱的分别心所变现。就像水中倒映的月亮，看来似乎有显现，但其实没有实体，有如梦幻泡影一般；这也像不同的画师在水面上画出各种不同的画，一画完立即消失，不会留下任何痕迹。同样的，世间上的一切显现、轮回中飘泊的众生，都是因缘的和合而短暂存在，都不长久，但众生不知道一切都是幻相，以无明而漂泊在轮回中。

一切众生在生生世世中，都曾经做过自己的父母，也和今生父母一样，对我恩重如山。但是他们无始以来，不知因果及善恶取舍，受愚痴无明和深重执着的束缚，一直在生死苦海中飘泊沉浮，受尽各种痛苦，没有人救渡他们、保护他们、引导他们，他们像是无依无靠的盲人，在旷野中迷失了方向，无所适从。

自性光明法界中休息

发四无量大乘菩提心

已经迈向大乘解脱道的我，为了让众生轮回的幻相痛苦能够止息，而在自证的光明法界中获得永远的休息、解脱成佛，我要精进观修四无量心，让心中真实生起不造作的菩提心。

我们先理解道理，之后在这样的观想中，以这样的发愿力，不断念诵四句发心文，为一切如母的众生发出殊胜的菩提心。

观修时，有时可以观想众生平等，亲人和怨敌没有差别，安住在舍心的境界中；有时愿一切众生获得乐及乐因，在慈心的状态中念诵；有时愿众生离开所有的痛苦，安住于悲心的状态中；有时看到众生离苦得乐，内心由衷欢喜，安住于喜心的状态中。以此四无量心来修也可以，但最关键的是要想到众生。

我们一面观想一面念诵。准备结束时，对一切诸佛圣众油然生起无比的恭敬心，将皈依境收摄回来：观想所有的诸圣尊从边缘依次化光，融入到中间三宝总集尊莲师的身上，莲师再化为光，从自己头顶的梵天穴，融入自身中。依靠这种外缘，让自己心中也生起皈依境圣尊们的胜义菩提心，和他们无二无别。

在收摄之后，能够安住多久，就安住多久，中间没有一丝念头，没有任何执着。前面有思维念头的是观察修，这是无缘的安住修。当念头再次生起，起座之前，我们对没有理解般若、正在受苦的众生，生起大慈大悲的心，然后念诵：“菩提心为至妙宝，未生菩提愿即生，已生菩提令不退，并愿增上善无尽。”

接着，念诵“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学”的回向文，或再加上“三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”共八句的回向文，作圆满回向。

我们修菩提心时，是以莲师作为祈祷对境，观想根本上师与莲师无二无别，最后莲师融入自己，祈求上师圣众加持自己，能和他们一样生起胜义菩提心，和他们无二无别，这是一个很殊胜的观法。

菩提心是佛法八万四千法门的精髓，是成就佛果的主因。缺少了菩提心，所有修法都失去真实义。反之，谁只要具备菩提心，一切都圆满具足，修持任何法门和行持善事，都会成为获得佛果的因。以菩提心摄持，就算不是修法，不管是工作、炒菜、吃饭、睡觉，也会成为解脱之因。

我们忏悔罪业、累积资粮、持诵无数心咒、观想本尊、接受各种灌顶，都是为了生起殊胜的菩提心。所谓“发心不为主，生心乃为主”的说法，就是指不仅是暂时性或口头上的“发”菩提心，最重要的是能真实“生起”菩提心。

如果念诵发菩提心文已经十万遍，却还没有生起菩提心，意义就不大了，还需要不断重复观修，直到生起菩提心，而且稳固并不断增长。我们已经在诸佛菩萨面前立下菩提心的誓言，却没有如实去做，就是欺骗了诸佛菩萨，没有其他罪业会比这个更严重了。

其实，发心文要念十万，这只是一个基本目标。但重点不在于完成数字，最重要的，是要反复思维菩提心的利益，观想菩提心的修法，祈祷诸佛菩萨的加持融入自心，改变以前自私自利的心态，加持自己能利益众生。所以，应该尽力断除欺骗众生的行为，精进修持，让心相续真正生起菩提心。

菩提心是如此伟大，所以，为自己宣说菩提心诀窍的上师，让自己得以进入大乘之道，比起教导其他道理的上师，恩德更大。以前，阿底峡尊者提到他的上师们，就双手合掌在胸前；但一提到上师金洲大师时，就双手合掌在头顶上，并且一面流泪，一面念着金洲大师的名字。弟子觉得奇怪，就问：“上师，请问您上师们的功德，有大小高低的差别吗？”尊者说：“我所有上师的功德，没有大小之别，但恩德则有大小的差别。我现在具有的一点点菩提心，是依靠金洲大师而来的，所以他对我的恩德最大。”