无上密法，诀窍特别多。我们面对皈依境，在金刚上师的前面修持供养，以增长自己无量的福报。七支净供的第一个，就是皈依大礼拜。为什么要做大礼拜？拜佛的时候，一种是五体投地，一种是把整个身体拜在地上，磕长头。一个人，什么时候才愿意跪拜下去呢？在没有傲慢心的时候。所以，拜佛可以破除凡夫的傲慢。“我身分化尽刹尘，变现无边而顶礼”，我们把身体观想成如大地微尘同等量的自己，来顶礼诸佛菩萨，不仅如此，还要观想天下所有一切苦难如母众生，都跟着我们一起顶礼。身体用大礼拜敬佛，语言念诵皈依文，用最虔诚的心，把自己全然托付给佛菩萨，以此身口意礼敬十方三世所有诸佛以及菩萨，心中想着：无论我处于快乐或痛苦中，生生世世永远具足对三宝的虔诚，把我所有的喜怒哀乐都托付予诸佛菩萨。

身为凡夫俗子，没有办法看透自己的缺点，是因为我们都有傲慢的心。这并不是说一个人很高傲那么简单，傲慢分很多种，我们会对自己投生的家庭、民族、种族产生不同的傲慢，这是种族慢。

第二个称为色相之傲慢。世人如果长相或身材比较端庄、美丽，就会比长相普通的人骄傲很多，心中容易产生优越感，这也是一种障碍。

第三种是财物之傲慢。一个人拥有较多财物的时候，讲话的口气都很不一样，财大气粗的。常常可以看到，一个比较有钱的人，如果突然讲话特别温和的时候，基本就知道这个人最近可能生意做得不太好，或者破财了；如果一个平常斯文礼貌的人，突然开始强词夺理，认为自己讲的都是对的时候，就表示他最近可能发了一点小财。因外在财物多寡的变化，内心随之起伏不定，这在很多人身上，都是非常明显可以看得到的变化。

现在人基本都可以接受到不错的教育，随之下来就会产生知识的傲慢。很多学者，认为自己所学才是正统的、纯粹的，任何其他意见都听不进去，长此以往，心中的傲慢就成了学习新知识的最大障碍。因为他认为自己什么都懂，而且喜欢都用他的观点去解释，容不下任何人的建议或看法，这就是非常严重的傲慢。要知道，一个人拥有知识，不代表具足智慧。有智慧的人，面对任何自己不懂或不了解的领域，都会非常谦卑、谦虚的全方位学习和了解，对于别人的想法和建议，也会耐心听闻，虚心请教，至少不会断然拒绝。

 很久以前，有个人说要来学习佛法，坐下以后，我还来不及讲，他就全部都讲完了，讲出来的都是歪理邪说，旁边的人怎么跟他说都没用。喝茶的时候，我自己倒了一杯，把另一个茶碗扣过来，把给他的茶倒在碗底的圈里，他马上惊讶地问：“大师，怎么给我的茶，倒在碗底里面啊？”我说：“你不是来学佛的吗？你现在就好像倒扣的茶碗，把自己遮住了，我没办法告诉你佛法，那就只能用碗底喝茶，是一样的道理。如果你想好好地喝茶，就先得把碗翻过来，洗干净以后，才有更好接纳茶水的空间。如果你的心不愿意接纳，我能教你什么呢？你就用碗底喝茶就可以了，没有什么差别。”傲慢心，永远都是接受佛法的最大障碍。

一个傲慢的人，永远不可能去探讨自己的内心，更不可能消除业障。之前有个弟子，满身都是缺点，但他不认为自己有缺点。有一次，另外一个弟子就想把他的一些缺点指出来，刚开始说：“你这个人啊，心地还不错，只是讲话、做事……”还没讲到缺点，他马上就说：“我知道，我知道。不用你说，我这个人没有缺点，我知道自己在做什么，我知道自己在想什么，我知道我在讲什么。不用你说，我知道我没有缺点。”我们几个看着他哈哈大笑。我说：“不会吧，除了佛陀没有缺点以外，菩萨都还有一点缺点。我都不敢讲自己没缺点，你倒是敢讲。”他又说：“我知道，我，没缺点。”我就说：“我还没看到过没缺点的人，今天终于看到了。可能是我们业障深重，怎么大家都看到你很多缺点呢。”他马上又说：“我没缺点。”这就是我慢啊，他是真的不知道自己有缺点，不是刻意的傲慢，是确实不认为自己有什么不对的地方。这就是贪嗔痴的“痴”，和傲慢的“慢”结合在一起了，让他完全看不到自己的缺点，心已经被无明遮蔽住了。

傲慢的人，很可怜，让自己失去了反省内心的机会，更不可能修正自身的缺点和问题，那又谈何净化业力啊。所以，我们每个人都需要带着最虔诚的心，用跪拜礼佛的方式，破除内心深处的傲慢，带着谦卑的心，用一个很宽容而又卑微的思想，才能够接纳一切自己未知或还不完全了解的领域，这很重要。要不然，一个人傲慢起来，没有办法容忍别人的缺点、别人的优点、别人的财富、别人的容貌，那也是因为傲慢，你认为这些事情，你都不认同、不接受，慢慢就会产生嗔恨心，但自己真正没有的时候，又会想拥有比别人更多，也会因此产生贪恋的心。

反观自心，时刻都需要。一旦你认为自己没有任何缺点，没有任何傲慢的时候，正是需要谨慎小心的时候。不得不承认，我们每个人或多或少都有傲慢心，只是有的能意识到，有的完全意识不到，多和少的问题而已。任何时候，让自心保持谦卑，是很重要的修行。