一定要记住，不管是放生或者做其它慈善事业，必须要用智慧。任何财富都要用在刀口上，绝对不能浪费。不能为了放生而去放生，很多佛教徒做这样的事情，到市场里把咸水里面的生物买下来，放到淡水里，或者把淡水里面的生物放到咸水里，一放下去就全死了。甚至放一些些是进口的物种，对当地的生态有强大的破坏力。这是表面上的慈悲，但也能够理解，但如果能用智慧来做功德，不是更好吗？我还记得，1992年，有一次我去深圳弘化寺拜佛，发现很多消防队员和武警在那抓蛇，抓完了很多，还有很多。原因是一群可爱的佛教徒，在那放生了很多蛇，里面还有眼镜毒蛇，这多可怕，虽然我们平时说众生平等，这些蛇很可怜，但把毒蛇放在一个有很多信徒去拜佛的弘化寺，很多人在周围的山上游玩，如果眼镜蛇咬了一个人，那这样的放生对佛教徒的负面影响会很深，之前经常发生这样的事情。

又有一次在台湾的台北县，我们上山去喝茶，下山的时候，看到一个活佛带着一群人在放鱼，那个水叫淡水，等回到家第二天早上看新闻，报道整个淡水河边上全是腐烂的鱼，因为把海里面捕来的几万斤的鱼全部放在了淡水里面，淡水是一个很漂亮的地方，这些鱼都很大，刚开始老百姓还捞，后来听说是放生的鱼，都不敢再捞，搞的河岸两边，全都是死鱼并开始腐烂，旁边住的老百姓很长一段时间没办法清理，又不知道是谁放的，就骂佛教徒，这样不是所有的佛教徒都受牵连了吗？我们绝对不要这样去做。赚钱需要智慧，花钱需要智慧，放生更需要智慧，很多弟子非常热情，有些重病患者，已经是绝症了，当然募款给他们治病也没什么不好，可是呢，花了几十万，明知道那个人是救不了的，最后钱花完了，人又走了。当然作为一个佛教徒，可以理解，也应该这样去做。但很多人又后悔说：“哎呀，花那么多钱，去救一个根本就救不了的人，把钱全花完了，这是很痛苦的事情。”以前没有养老院，我也经历过这样的事情，一个老人家，接近80岁了，得癌症需要手术，可能还需要做两三次，这是很痛苦的事。因为手术成功了，还能活几年。但为了救他，需要花几十万快钱。到底救还是不救，我们都会选择救，但这个过程是很痛苦的，因为有这几十万，可以救很多其他人，这种抉择难度是蛮大的。

我们以后需要谨慎的，尽量把钱用在刀口上，不要为了放生而放生，人家都在放生，我们也放。你这边放1万，我这边放两三万，你这边放两三万，好，我这边放七八万，你放七八万，我就放十几二十几万。放生虽然很好，尊重生命也很好，但要保证物命能够生存，放下去后，弱肉强食，这我们没有办法管，动物毕竟有它的食物链，但如果这些物命被放之后全死了，我们还是要承担一些责任的，所以一定要谨慎。做功德，做好事，钱要用在刀刃上。就像我们现在作慈善事业，在资助很多学生，一定要先去观察，不会因为学生家庭贫穷就一定资助他，穷人太多了，坦白说是救不完的，得救急，小孩读书读得好，有机会好好学习，他也愿意努力学习，他的家庭真的很穷，需要资助的时候，我们才去资助。如果小孩家里很穷，读书读得不是很好，但他很想读书，我们也会帮助他，但是家里非常穷，小孩根本没有意愿要读书，那我们帮助这小孩干什么，不就浪费了资源吗？这点每次都会查的清清楚楚，家庭在低保以下，小孩要很有意愿读书，这样我们才会资助。不然全世界贫穷的人那么多，真的是没有办法救。以前我刚开始回国的时候不懂，每次买几万斤大米、几万双鞋子，几万套衣服，然后一个村一个村的发下去。可是一个家庭能分得多少，几十斤米对他有什么用啊，吃两三顿，五六顿就完了，一件衣服穿几个月就穿破了，还是一样穷，年年发，年年穷，就养了一批懒人。，我记得有一次，我在马尔康民政局，来了一个藏族人，看起来就是五十岁那样，他问：“你们下次低保什么时候发？”乔局长就说：“时间到了，自然会发给你们。”他又说：“快点发吧，我们都等不及了。”等他走了，局长告诉我，不能发给他的原因是一发给他，他就拿去喝酒。本来钱是给他解决温饱用的，他拿去喝酒，家庭还需要别人的资助。看起来身强力壮的，社会上还是有一批懒人，习惯性地向别人伸手要东西，这种人不值得同情，慈悲是要有智慧的。

如果我们没有任何选择性的慈悲的话，这种慈悲跟愚蠢没有什么差别，因为这不叫慈悲，因为这只是一个愚蠢的善良，慈悲是希望别人脱离痛苦，但要断掉痛苦的根源。穷可以资助，但要把穷的根源给断掉，要用勤劳的方法创造财富。所以后来我们完全把这块社会福利给断掉了，除非你真的没有能力，那好到养老院来，我们寺院有自己的养老院，现在跟政府合作，昌列寺养老院改叫马尔康养老院，就到那里，在那里生存没有问题，我们只会资助那些小孩，让他们改变自己的命运。由他来改变他后代的命运，因为知识广了，创造财富的能力也强了。我们每个人要学会用智慧行使我们的慈悲，而不是用愚蠢的善良来作所谓的善事。你们也喜欢作善事，但绝对不能为了做事而做事，为了让别人认识你而做一些面子工程。我们作为一个学佛的人，不需要面子就是在行菩萨道。