轮回苦的本质，我们一再强调，但是这并不代表它是个唯恐而避之不及的话题。强调的目的在于剖析，在于面对问题来找根源。一切困难和问题的最好解决办法，在于敢直面，从而正面处理。

现实的经验告诉我们，逃避问题永远只会让问题更加复杂化，也更为“白热”化。那么对于轮回是苦，这个问题的探究，我们不去回避苦的实存，但是，对于苦，需要更为确定并直视的是，凡夫心的虚妄。

虚妄的特点，有些“欲盖弥彰”的意味。不承认实有，反而“雾里看花”似的不断自满与自诩。我们的很多痛苦，并不能指责与埋怨痛苦的产生和驻留。倘若，把所有的过失都推脱于烦恼和痛苦产生的结果化，那么不免有些“掩耳盗铃”。

我们看不见凡夫心的虚妄，也不去承认它的无理造作。我们只是习惯于一味地抱怨结果和结果之后的影响力。不从根源去探究问题所在，也是凡夫虚妄心的特点。

虚妄的内心，很难得以平衡。这也是我们会有无尽烦恼和痛苦的原因。它的飘忽不定与心念的假想，所产生的结果，是近似于偏执狂一般。我们要么大喜，要么大悲，要么自卑，要么自满……所以，有时候我们自己都有点搞不懂自己的心思和情绪。

现在的人，坦白地说烦恼习气都比较粗重，而且心思都较为复杂和偏颇。人与人的交流中，总有些潜台词一般的伏笔好像等着去被彼此解读和揣摩。一句话的意思，本来可以简简单单地表述，但是现在的人普遍都缺少安全感和信任度，而且疑心病相当严重。

这也就造成了如今很多社会现象的浮夸衍生，及人与人之间的信任缺失。本来简单的一句话，就是一个意思，可是，好像偏偏简单的交流，像是“高手过招”一般的非要话里藏个意思，然后对话的内容都是心口不一的表达，人人都像打“太极”一样的过招，能不累吗？

现在的人普遍觉得心累，就累在所有简单的事情非要复杂化、多虑化、甚至偏激化……这就是内心虚妄的结果。如果，大家都以这种“醉翁之意不在酒”的方式生存，那就真的无法“如梦初醒”了。

倘若，虚妄被我们呈现出把简单问题复杂化，那么另一方面，还有很多莫名的优越感被夸张化。如果说，我们无法平衡自己的内心，进而有很多偏颇的执着，那么很多苦恼与社会矛盾，其实也来自于这些夸大自我内心优越感的“市井百态”。

从佛法的角度，我们不去否定现世拥有福报显现的众生，有钱、有名、有利、大富大贵或家世显赫等，以佛法来评定，这都是前世因，今生果。所以，通过这个角度，为了平衡众生的心理，我们一再强调，此生拥有福报因缘具足的众生，不该被当成嫉妒的对象，反而应该观其福报显现，从而相信因果的真实不虚和积极培养福德的重要性。佛法的智慧，就在于此——不偏颇，也不失平衡。

那么，另一个角度的问题来了，很多此生稍有福报显现的人们，就有点按捺不住的沾沾自喜了。社会中，很多以美之名、以富之名、以权贵之名、以得宠之名、以才华出众之名，或是自觉以觉悟颇高之名等等，各种炫优越感的人物和例子层出不穷。

如果说，这种展示优越感的心理，是为了传播真善美，能真正带动众生来反观行善积德，福报积累，因果不变的重要性，还有点意义。但是，这只是美好的希望。

现在的人，但凡在炫各种优越感的同时，内心绝对都是自我膨胀与华而不实在作梗。这就是凡夫心的特点。执取虚妄当实有！佛法并不否定，我们今生能拥有福报的善果，但是，佛法里同样不肯定我们以福报善果的拥有，而作为满足内心骄傲与自满的莫名优越展示。

一个能把佛法融会贯通于自身所有身、语、意的修行人，他的内心绝对会处于真正的善良，从而去看护好自己的言行举止。因为，慈悲是一种境界，这种视众生平等的大爱，是不会只为了炫耀自己，而去触动他人的内心不平衡的。“不动自心，不扰他心”，才是一种大爱的慈悲。

倘若我们只是以冠名佛教徒或修行人来时时关注并炫耀自我的优越感，那么从我们这种虚妄凡夫心的动念中，可以肯定地说，根本就没有顾及过其他众生的感受。

要记住，无论此生我们所拥有的是多么位高权重、财富过人、貌美如花、帅气潇洒、才智过人，或多么自我感觉与众不同等等，那都是前世的因，今生的果而已。

智者，会把这种善果用来感恩和回馈，愚者才会无限迷失在这种以虚妄之名的优越感中。因为，此生无论我们多么优越，下一世如何，还要另当别论。