世间一切事物的产生，都如佛陀告诉世人的：“一切众生的苦乐兴衰，除因果之外，没有别的作者。”业与报的相续形成了轮回，因果和轮回是相互依存、同一性质的两个概念。业是佛教教理中最深细的法则之一，如果我们每个人都能洞悉和了解业，就会知道我们既是业的制造者，也是业的承受者。正是众生的善恶业因导致了善趣与恶趣，业力制造并带动着轮回。业习藏逸于阿赖耶识（藏识）中，六道轮回一切众生承受的所有苦乐的感受，也是唯一的来源，是每个众生自己种下的善、恶以及无记的种种业因，积累在阿赖耶识中，当业因成熟为结果时，苦乐即被造作显现出来。

业，是自作自受，每个众生都必须面对和承担自己的业果；如是因如是果，诸法一定是因和果的相关对应，这是业力法则的运作方式。“行善得善报，行不善得恶报”。什么因，就会得什么果。所有一切善恶果报会成熟在哪里?成熟在我们的身心上。《入菩萨行论》中说：“实语者佛言，一切诸畏惧，无量众苦痛，皆从心所生。”我们所承受的喜、怒、哀、乐没有任何人去造作，一切都来自于动念者的自心显现。当我们习惯妄念的造作以后，便几乎没有感觉它的存在，无形中，在阿赖耶识里，所播下的种子，便酝酿各种业习，变得越来越多，越来越大，当外缘引起内在的业习时，就会产生贪爱、嗔恨、嫉妒、傲慢、痴狂等等烦恼。

社会中会有这样的现象，有时候，旁人说了一句不经意的话，有些听了觉得很严重，会把这些话记在心里，用自己主观想法，不断去分析，就会越想越生气，嗔恨心会越演越烈，最后有一些过激的行为等等，这是现实生活中常发生的事。相反的，有的人听了却没有感觉，还以为对方是在赞叹他呢！同样一句话，可以让人疯狂，也可以让人欢喜，为什么会有这两者的差别呢？这是因为业力的关系。每个人都被自己的业力，牵得团团转。在轮回中，我们因为业力的关系，不断在六道中转生，受六道种种的痛苦，有很多深重的烦恼。所有众生生命的发展，都各有其因。我们只要分析出其中的因，就会明白为什么有这个果。洞悉业习于阿赖耶识中的作用，这种明白也是一种体悟。