当我们有了清净的信仰，只算在第一阶段，再进一步修行，慢慢体会到一点法味，在听闻佛法时开始产生智慧，知道善恶种种的取舍，对正知与正见有较深入的了解，清楚自己怎么做好事、怎样不去作恶，对因果非常深信之后会很快乐地听闻佛法，就会常常法喜充满，这时产生的信仰进入了第二阶段——乐信。

清净的信仰和乐信，是很好的信仰心态，但这两者会随着时间和因缘而改变或消失。如果你离开佛堂或离开上师，时间久了，或因为你的生活、工作起了变化，你那贪嗔痴的习气又发了，都会让这些信仰慢慢在心中消失或退化。

如果能将“净信”与“乐信”虔诚的信仰心常常在心中酝酿，慢慢累积，让它们不在短时间内消失，同时又在精进理解佛法义理中配合实修，就能让它们很深地进入心中，就能永久地留住。所谓“永久地留住”，就是不会因为任何因缘而改变它的存在，这就是最殊胜的“胜解信”。

人在追求信仰的时候，偶尔都会出现净信和乐信，它们是胜解信的前奏曲。要慢慢地让它们变成一种不退转的信仰，就要把虔诚心长时间地保留在自己心上，多想想佛菩萨的功德，多想想佛菩萨利益众生的方法，这样才可以维持自己的欢喜心，来追随佛菩萨的行谊。    

我们常常会问自己：为什么信仰不能持久呢？这是对佛法义理没有深入理解通达，心中有所障碍的缘故。心中要释放出障碍，才会有任运的成就。所谓心中的障碍是什么呢？就是对三宝怀疑的心态。

很多时候，人们是迷迷糊糊地信仰，有的会怀疑，有的不会怀疑。如果认为信总比不信好一点的话，这种将就的心态当然称不上胜解信了。胜解信是最殊胜的，怎么能够将就呢？