有一天，憍萨罗国波斯匿王前往祇树给孤独园听闻佛法。他当天吃了很多的肉饭，所以在听闻佛陀说法时精神昏沉，不断打瞌睡。佛陀就劝诫他：“国王！饮食应节制适量，身体才会健康而延年益寿。”国王从此以后如法奉行适量的饮食，结果体态变得比往昔轻盈健康，而且更有精神，情绪也变得愉快。波斯匿王高兴地回报佛陀，叙说改善的情形，佛陀告诉国王：“伟大的国王！健康是最大的福报，知足是最好的财富，信赖是最亲的亲友，涅槃是究竟的安乐。”

《中观论》中有偈曰：“从忆想分别，生于贪恚痴，净不净颠倒，皆从众缘生；若因净不净，颠倒生三毒，三毒即无性，故烦恼无实；我法有与无，是事终不成，无我诸烦恼，有无亦不成。”

凡夫俗子的起心动念，皆以“我执”为出发点的二元对立来判别区分事物。我们对于财、色、名、食、睡的喜好与厌恶也是如此：对于感官所认知的美食、美景、环境与人的好坏，都出自第一念先入为主的断定和区分。在我们眼中所见、嗅觉所闻、耳根所听、舌尖所尝、身体所触的一切事物，都会与内心的贪欲所相连。其实一切事物的所需都应恰到好处。

“水太满则溢，弓太满则折”的道理是适用于任何事物的比喻。亦如我们的身体对于食物的所需，其实就是适当地充饥就好，太多的选择以为是提供了营养，但是过多的摄入都会造成身体机能运转的负担。但是因为内心的分别和贪婪，总会去择取美食而不管后果。而且颠倒的分别念，对于吃进去和排泄出的事物的一体两面性没有理性的认识，反而定义为净与不净的不同，其实都是内心的不净所见而已。佛陀教育我们：要想得到智慧，就要学会用不偏不倚的“中庸之道”看待问题。

如佛经所说：“虚诳妄取相。诸行妄取故，是名为虚诳；虚诳妄取者，是中何所取，佛说如是事，欲以示空义。”我们的很多烦恼都出自内心妄念对于心外之境的取舍，而假名以“好和坏”“美和丑”“利与弊”等等而定义。偏好哪一边，心就会有喜乐与愁苦的转变。在这种如跷跷板的内心起伏中，世间的苦苦乐乐也会一波未平一波又起地不断重复。学会调和折中的中庸之道，不仅有利于我们观望自己的起心动念，以中庸之态来为人处世，更会让我们在世间能以君子之道而自利利他，与周围的一切人与事物和谐相处。