在芸芸众生中，能够投胎做人已经非常不容易，还有信仰更是困难，而在有信仰者里，能遇到以慈悲为基础、如此圆满的佛法，就更难得了。具备修行条件的人身，佛法称为“暇满人身”。暇，是具有闲暇；满，是指条件圆满。十八暇满人身，是具足十八种修行条件，包括“八有暇”和“十圆满”。

远离八种无暇，就是八有暇。八无暇，是指投胎到地狱、饿鬼、畜生道、长寿天界，或是虽然得到人身，但生在没有佛法的边地、有邪见、没有佛出世、五根不健全。这是八种没有闲暇、没有机会修行的状况。

十圆满，分为五种自圆满和五种他圆满。

五自圆满，是自己具备的五种圆满，分别是得人身、五根健全、生在有佛法的中土、业力没有颠倒、对正法有信心。

首先，我们得到人身而且五根俱全，听得懂佛法。其次，生在有佛法的地方，才有机会听闻佛法，否则，没机会受佛法教育，就算有信心也没用。业际颠倒，是指必须依靠造恶业才能生存，就像若生在屠夫家，以杀生过活，也很难修行。最后，就自己而言，最重要的是对佛法有信心，因为信心是进入佛门的基础。若没有信心，即使有人讲经说法，佛法也随手可得，对你也是没有用。

五他圆满，是指依赖他缘的五种圆满，包括有佛出世、佛也传了法、佛法至今还在世间传扬、有进入佛门的机会、遇到善知识。

首先，佛陀降临了这个世界，也传下了神圣妙法，至今这些经典都还在世间。其次，佛陀摄受弟子的传承和善知识也还存在。必须有实修的修行人，也有人传法，我们才有机会进入佛门学习。像现在世界上很多地方都有佛像、佛塔，却没有讲经说法的僧人，这些佛像和佛塔当然有加持力，但没人讲经说法，佛法就不存在了。

暇满人身，就是十八种暇满都齐全。缺少了其中一个，就没有机会听闻佛法，只能说得到一般的人身，不是暇满的人身。

佛法说的人身“难得”，强调的就是暇满人身，因为这必须依靠前世的三种条件，包括守净戒、累积众多善根、发愿再得人身，才可能得到。其中，前世守持清净戒律，可得到八有暇；累积六度等众多善根福报，可得到十圆满；最后，要发清净愿力，希望来世再得到人身，和前两项结合，才能得到暇满人身。

关于暇满人身的珍贵难得，佛经用比喻来说明：如果地狱众生的数量是夜晚的星星，那饿鬼众生就像白天的星星那么少；如果饿鬼众生的数量是夜晚的星星，那旁生道就如白天的星星；如果阿修罗的数量是夜晚的星星，那天界众生和人类就像白天的星星；如果人类的数量是夜晚的星星，那暇满人身就如白天的星星那么稀有。

所以，如果我们具足了暇满人身，要为此感到欢喜、自豪。毕竟这是几万年，甚至几千万年累积的因缘福德在今日成熟了。若能善用这个身体，就能奠定脱离轮回、早日成佛的基础。如果不好好修行，反而用它造业，它就成了继续轮回的帮凶。它就像轮回苦海中的一条船，可以靠它渡过苦海，也可能翻覆海中，继续轮回。今生能够向上解脱，或者往下沉沦，都靠这个身体了。

当然，你也可以选择继续迷茫度日。但宝贵的生命如果只为了一日三餐而奔波，或是累积更多罪业，那在这一生结束之后，也只能堕入三恶道，继续在轮回中受苦。这样，不仅没有把握这一生行善，还造下来世受苦的恶因，太不值得了。