凡夫的心，基本是一念未平，一念又起，念头不断起伏，心会随着杂念不断延伸，心随念走，心随境转。我们的烦恼，来自于内心的造作，六根与六尘是完全对立而无法相融的，在所有的感知中，对立面的根深蒂固，使得我们所认知的一切，都逐渐概念化。有了概念，分别心的作用就会在执着的辅助下，有了明显的偏好划分，接受或排斥，热衷于取舍。

　　众生不明了自心空无且清明而无垢无染的本质，因此，众生心是无明的。有个明显的自我，就有个相对的其他，自我是显然的攀缘，而其他就会成为偏颇的分辨。人们不明白，心的作用，空无实质，沦陷在一切心的幻象中，我，我，我......就是如此的执着。因此心生爱恨，面对接踵而来的欢愉和痛苦。当我们把一切的念头执为实有，心念就会不停向心外攀缘，烦恼也就无法停歇。烦恼而痛苦的心不得自在，也往往不受控制。

　　现在流行一种“找清净”的做法。觅一方净土，避红尘纷扰。其实，只要你还在不断攀缘心外之法，找来的清净，只是视而不见烦恼的“缓兵之计”。一切的修行，必须向内观心，清净是外界找不来的。心不平，心外的显现就会参差不齐，坎坷起伏。你越将虚幻执为实有，那么，哪里有执着，哪里就有痛苦。

　　益西措嘉佛母曾向伟大的莲师祈问：“痛苦和欢愉之间的分界线是什么？”莲师说：“痛苦，是心的不自在。欢愉，是意念的自在。当你将这点应用到心的相续并深入体会，向内观察那不自在的痛苦状态，并发现它不是由任何具体的物质所构成，而是你的心造作而来。心的本质又是空无实质，这个空性的特质是自在且无造作的状态。这是将痛苦改变为自在的要诀。”

　　痛苦也好，烦恼也罢，困扰我们的根本原因就是不断攀缘而造作的内心，一直忙于攀着于念头的产生，并追逐念头而狂奔。如果没有学习向内观察自心，那么人们就会每天都忙着被烦恼和痛苦捆绑住，不得自在。

　　只要我们渐渐学会，当念头生起时，向内去观望烦恼所生的根源及来去，就会发现，烦恼无有来去，找不到出处，也找不到归途，就像海浪自海面而起，又消融于海面一般。烦恼、痛苦的产生并没有实质，当我们学会时刻观察自己的念头，并不压制，也不排斥，无有喜好与厌恶的取舍，那么一切的纷扰之念都会自行消融。这就是行中有定的修持，也是善护念的方法。所以，大家要学会不放任杂念的任意而为，要培养能让烦恼和痛苦自行消融的定力和本领。