2.皈依法

佛陀说：“未来浊世，我将幻化为文字利益尔等。”这里的文字，就是以《大藏经》为主的经律论三藏，是佛陀所说的教法由弟子们记录下来，再传承而下，利益一切有情众生。后人虽然无法和佛陀本人对话，但可通过文字对话。

那具备什么条件，才是法宝呢？具有破除烦恼、救护不堕三恶道两大作用，才能称为法。所有佛法都有对治烦恼的作用，能救护我们从三恶道解脱，所以说“无上救护是法宝”。

烦恼，若是细分有很多，但可归纳为贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒怀疑等五毒。烦恼的基础就是无明，而无明的根源就是我执，包括人我执——对自身的执着，以及法我执——对外界的执着。也就是说，烦恼的根源就是我执。

之所以称为烦恼，原因有二：一是生起了贪嗔痴等负面心态时，会让心不舒服，感到苦恼；二是生起了烦恼，经过串习之后，会在阿赖耶识上留下烦恼种子，未来一定会成熟，而当烦恼种子成熟时，就会为来世带来痛苦。有了这些粗大的烦恼，就无法从轮回中解脱。因为是从轮回解脱的障碍，所以称为烦恼障。

对于外在的盗贼、冤亲债主，我们通常会保持警觉，有办法加以防范。但所谓“家贼难防”，烦恼来自内心，随时都伺机而动，特别难以防备，伤害也尤其深重。我们的心无时无刻都被烦恼所控，却因为习以为常，很容易视而不见，虽然不知吃了多少苦，却也无可奈何。

什么是所知障呢？所知，是心识的对境，也就是万法；对于万法有作者、受者、所作之事的分别念，就是所知障。比如，吃饭时有“吃饭的人、米饭、正在吃饭”三种分别念头，就是三轮；或是行善时有“行善者、被行善的对象、行善这件事”。有三轮执着，就是所知障；没有了三轮执着，就没有所知障。有三轮执着是成佛的障碍，所以称为所知障，这是最细微的习气。好比杯里装了苦茶，这叫烦恼，茶喝完了，杯子里还有淡淡的茶味，就是所知障。

所知障不能从字面意去理解，并不是多读几本书，就是所知障，那相差太远了。经常有弟子说，某个师兄姐书读多了，是个博士、硕士，经常自以为是，听不进别人的忠言，所知障很重；或说这人学佛很多年，所知障很重。这不是所知障，顶多是知识慢，是知识学问稍多而生起，属于五毒烦恼中的傲慢。当然，这也是修行的大障碍。

只有佛才完全断除了烦恼障和所知障，即使是十地菩萨，都还有所知障未完全清净。如“菩萨欲成佛则小贪”，因为菩萨还有“我还没成佛，等我成佛以后……”的念头，有“我佛成佛”的分别，这就是所知障，也是最细微的习气。

又如，罗汉的烦恼障已经净化，但还有所知障未净化，所以遇到高兴的事，会像普通人一样哈哈大笑，蹦蹦跳跳。以出家身份来说，这是不得体的行为，但他内在没有任何贪心、嗔心、嫉妒、傲慢等烦恼，由于还有未消除的所知障，很多只是习惯性的动作，这就是习气。

想让如来藏完全显露，成为悲智双全的觉悟者——佛，就必须净化烦恼和所知二障，而这必须有方法。就像洗澡时，用水和沐浴乳才能洗去污垢，让身体恢复洁净，同样的，佛陀留下的妙法，就是洗净我们身口意的方法，能破除烦恼障和所知障，让慈悲与智慧显露出来。

法宝，是我们解脱成佛的道路，所以我们皈依法。