倘若把耍小聪明乐于用在搬弄事非、“两舌”之论时,就离有苦说不出的结局不远了

认识因果业力 宁玛昌列寺 发布于 2021年08月19日 星期四 10:16

现代人普遍都有种“自恃聪明过人”的感觉,但是几乎没人清楚,这种过度自我欣赏的背后就是明显的“自欺欺人”。

所以小聪明和大智慧是有天壤之别。喜欢耍小聪明的人,如果把努力方向用在合适的接人待物或处理问题上,或许这种讨巧还有几分可人之处;但是,如果过分地用在了人我是非和口舌挑拨之中,那么结局的背后基本属于自我设陷的尴尬。

成为传播是非的源头人物,在一开始的起心动念时,就隐藏着一种潜在的自卑和嫉妒的不善心理。这种心理动态的产生起初都会让自心有种“作茧自缚”的不安感。我们知道每个众生的心性本质都有良善的一面,但是往往又抵不过习气的作用,而产生很多的不善的起心动念和言行所为,之后又会因为良善面的作用而感觉愧疚和自责。但是,习气的作用力就是这么强大,我们经常麻木并习惯于被习气所操控。口舌生事的言行也是这样,往往语言的作用在心理的层面影响,是“假话说三遍自己都会相信”,所以喜欢“两舌”的人,也是麻木和不自觉地斡旋在自己的习气之中。

另一个角度,如果作为世间人不懂因果道理和福报积累才能显现不同的人生规则,那么这种成为是非的传播者,基本就是可以用可怜和人品有待考量来定义了。

可是作为佛教徒,在稀有的因缘成熟时,听闻了如此多的开示和佛理后,还乐此不疲地成为是非之源而自我赞叹地“津津乐道”并无中生有地生事,以为别人都被你的耍小聪明和“左右逢源”蒙在鼓里时,你以为自己赚到了什么呢?人气?喝彩?真情?被人赏识?聪明过人还是什么呢?

其实这种人的行为和心理只能用无比的可怜来形容了。因为已经听闻了如此多可以从心理层面解惑的道理,可还是困于习气的漩涡,不能自拔地深陷,一点点调服的作用力也产生不了,可能就要好好反思,自己对于佛法的认知所拥有的知见了。

是真想当个学佛人,还是“名誉”佛教徒呢?很多时候,当我们认为别人都比自己傻而根本觉得谎言和是非永远不会被识破和暴露时,其实事情的真相反而是在我们准备散播是非的短时间内,就会成为“纸包不住火”的真相大白;而且也很快就会被人发现,并觉察出是非之源的“主人公”,而且也会从心里觉得生事之人是多么的不智慧和让人需要“避而远之”了。

这样看来,成为“是非之源”的人,基本到最后是没有任何事是可以用“赚到”来形容的,而且亏——不止亏掉了别人的信任和认可,最亏的要数因为无法看护好自己的起心动念而造了不善的口业,果报肯定还是会早晚成熟在自己身上的。

所以,我们说学佛修行不是一个口号,这是一件很务实的事情。先不说能不能成就,最起码通过学佛要知道用善念、善行来约束自己,增长了智慧,就不会产生太多的“人生败家”和没完没了苦闷的人生诉说者。

学佛修行,还是先要学会做人。如果连最起码做人的道理和智慧都没有,就像会成为“是非之源”的人一样,以为自己是赢家,但却因为无法看护好自己的心念,通过佛法的认知教导,也不去用在自我的内心调御上下功夫,反而还继续不断的造十不善业里的“两舌病”,人前人后话语不一,背后议论他人和搬弄是非地使他人成为莫名的议论诽谤和排斥对象,这种不良影响的传播,果报早晚成熟在引发是非的“源头”人物身上。

我们都知道“因缘果报、丝毫不爽”,当不善言行的生事者还在经常为自己的行为暗自偷笑时,其实一败涂地也离“当事人”不远了,因为这种习气的不可调控和不能反省,最后“哑巴吃黄连,有苦说不出”的痛苦也只能自己承受啊。


愿诸众生得解脱,圆满无上大菩提。

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