身为大乘佛教的信徒，很多人只有小乘式的出离心，或平常只希望身体健康，家庭幸福，事业顺利，往往谈及出离心，大多都是等价交换的心理，所以，要想有真正的出离心实属不易！

有不少弟子，对世俗的生活非常满意，虽然也很喜欢听闻佛法，但是我一讲出离心，人世间生老病死等痛苦，用佛经里的比喻告诉他们，轮回表面上看起来的幸福，实质不过如毒蛇窝、火坑一样可怕，他们就不以为然了。还有不少说，“上师啊，我并不想出离轮回，也不想去什么西方极乐世界。因为我现在很有福报，家庭非常美满，家人对我这么好，孩子们又懂事，我怎么可能想要脱离轮回呢？”

结果呢？生活不会完全按照他们想的那样去发展，等孩子到了叛逆期，等家人的身体出了问题，等伴侣因为应酬多或移情别恋而冷落了他们时，这些，当时对出离轮回极其不以为然的大家，受挫之后想法就会越来越多，烦恼和痛苦就会不断增长，有的人最后发展到像精神病一样，濒临崩溃，一天到晚哭哭啼啼。这个时候，他们往往会难过地告诉我，“上师啊！我不想再轮回了!”

古人讲，“富贵难修行”，就是这样。当你很顺的时候，你不会想到那么多，什么出离心？都抛得远远的！但实际问题是一个人不可能一辈子都顺心如意，“出离心”往往总是伴着不顺意，才在人们心中浮现出来，这就是人性的一种体现。遇到难处了，才想到信仰，想到佛菩萨，想到出离。

我有时会想，现在很多的居士要生起出离心，的确不容易。比如天葬台，以前我们藏族人去看，都是为了让自己能产生出离心。看看这些往生之人，生前无论享受了多少荣华富贵，或是美如天仙，长得像天神一样英俊，到死的时候不过如此。现在很多内地人也去看藏区的天葬台，排着队，是去观光的，是去看怎么解剖尸体，把生起出离心的机会，变成了看热闹的围观，这对自己又有何用呢？

再比如“发菩提心”：“为了利益天下一切苦难众生”，很多人嘴讲得很顺，但脑筋不一定在想。他不是发自肺腑地想这件事，对众生也不是感同身受地去思维。这时，要让自己回忆一下“苦难”，自己见过的，或者自己经历过的，虽然人是健忘的，间歇性健忘非常严重，特别是苦的东西很容易忘记。健忘的好处是，让我们可以坦然地面对生活；但坏处是什么呢？就是，好了伤疤忘了痛！

有不少弟子，家里遇到苦难了，钱财被人拿走了，房子被人倒卖了，或是自己做股票亏本了，老公老婆有外遇了，小孩儿读书不上进了，家里有人沾染不好的习气了，甚至找不到相爱的人，还没生育子女等等，只要遇到事儿，他们就虔诚得不得了。这时如果跟他们讲，“佛菩萨要是满你的愿，你愿不愿意割掉一只手？”很多人都会大呼“我愿意！”当然佛菩萨不会要他的手，但他的虔诚心也不见得能保持很久，随着他得到了，以前的痛苦就好像没发生过似的，让他忘记了出离心。

作为一个佛弟子，当你有需求的时候，叫苦连天，抱抱佛脚，这也无可厚非，毕竟大家还是红尘中人，但一定要记住，当我们生活得好，那只是福报在成熟，这个时候，一定要珍惜自己的福报；当我们遇到困难挫折之时，是我们的恶业魔障现前，正是需要大家忏悔罪业的时机，这时我们最起码要生起出离心吧，已经苦成这样了，还要苦多久？

而且，作为一个佛教徒，不要等有了困难和挫折，才有了出离心。平时一切顺意的时候，就是等价交换的心理来祈求佛菩萨加持，求满愿。话往往说的太满时，随口所说的“出离”，结果就会像个笑话了。