“当你并没有要去遵守戒律却遵守戒律时，那便是真的在持戒。”

在完全的莲花坐姿里，我们盘起右脚，放在左脚之上，再把左脚放在右脚之上。象征性地来说，右侧意指活动、行动，左侧刚好相反，所指的是心的平和宁静。如果左侧是智慧，右侧便是修行；而当我们双腿交叉时，我们不知那是左脚还是右脚。

所以虽然我们有两脚，就象征性而言，我们有的是“一体”。我们的姿势端正垂直，不倾向右边或左边、后面或前面。这是对佛法超越二元对立之完美理解的表现。

当我们延伸这一要点，很自然地，我们就有戒律，同时也是在研习着如何遵守戒律之道。坐禅的姿势并不只是一个训练而已，而是一种实际将佛之所教运用到自己身上的方式。

言语文字本身不足以实现佛陀的教示；经由行动，或经由人与人之间的关系，佛陀的教授方能被实践。

除了戒律以外，我们还有师父与徒弟之间的关系。徒弟一定得选择明师，而师父将会接受徒弟，虽然某些时候，师父也许要推荐另一位合适的师父。

在老师之间，不应该有任何的冲突，所以如果一个师父认为别的老师比他更具资格，他或许会把他或她推介给他的学生。

一旦你成为一名徒弟，虔诚奉献你自己，研究修行之道。一开始，作为一个弟子，你也许想追随一位老师来修行，却不是因为你想要研究佛法，而是因为某些其他的原因。

但是，你知道，这没有什么大不了的。如果你对你的师父完全地虔敬，你终将领会。你会成为师父的弟子，而且你能传承我们之道。

这一师父与徒弟的关系极其重要，在此同时，要做一名真真实实的师父和徒弟，其实相当困难，所以两者都要尽最大的努力。

师父和徒弟一起在各种不同的仪式中共修。仪式不仅仅是种练习而已，经由仪式，我们真正地沟通和传达佛法。我们把重点放在“无我”之上。

当我们共修时，忘却一己小我的修行；这是个人的修行没错，然而，也是众人的修行。例如说，当我们修习唱诵的时候，我们会说：“以你的耳朵来诵经。”

我们用耳倾听他人的诵经之声，用我们的嘴来作个人的修行，于是我们拥有全然无我的真义。

无我，不是要你放弃自己个别的修行。真的无我早已忘记了无我。只要你相信，“我的修行是无我！”那表示你正执着于自我，因为你仍然对“放弃自我中心的修持”有所执着。

当你自己修行、亦与他人共修时。真实的无我方能出现。那种无我不只是无我，它包含了“有我”的修习，同时，也是超越自我或无我的那种无我之修行。你明白这意思吗？

对于持戒而言，这也是通用的。如果你尽很大的力气去持戒，那不是真正的持戒；当你并没有要去遵守戒律却遵守戒律时，那便是真的在持戒。

我们最内里深奥的本性，会帮助我们。若我们能理解到戒律是我们内在深邃本性的表现，那便是“道”之本然。然后，将无有戒律。当我们在表达最深奥的本性，根本没有戒律的必要，所以我们不是在持守任何戒条。

就另一方面而言，我们亦有相对的本性存在，所以我们想要谨持戒律。我们感觉到持戒的必要性可以帮助我们。而当我们能够从这负面的或有禁制意味的角度来理解戒律时，那也正是我们真性灿然盛开之际。

因此我们有如何守戒的选择性：负面性和正面性的。再者，当我们觉得无法持守所有的戒律时，我们可以选择那些自己觉得有把握的来遵循。

戒律不是由某人所设下的规条。既然生命是我们真实本性的展露，如果这展现出了点问题，佛陀就会说：那不当如此；然后，便有了戒律的出现。实际的事件或事实首先发生，而非戒律制定在先。

所以戒律的性质是，我们有机会来选择我们的戒律。如果你这么做，你会有这些戒律；如果你那么做，你会遭逢其他的戒律。不管你怎么做，完全取决于你。

首先，你应该仰赖你的师父，这是最佳的方式，而且你从遵循那些有禁制意味的戒律开始入手。当你对我们之道越来越熟悉的时候，你会更为正面性地来持戒。

一位老师如何指正学生的错误，是非常重要的。如果作为老师，认为徒弟的作为只是个错误，他不是真的师父。没错，徒弟所做的也许是错的，但就另一方面来说，错误也是徒弟真实本性的展现。

当我们理解到此，我们能尊敬学子的真实本性，而且在指点错处的时候，我们将会非常小心。

佛经中载有怎样细心周到地指正弟子之道，共有五点。其一是，师父要选择恰当的时机，而不是当着众人的面莽然指责徒弟所犯之错。若是可能的话，师父应在一个合适的时间和场所下，亲身告诉学人他所犯的过错是什么。

第二点是，老师应该铭记要做到真确实在。这是说，老师指出学生的错误，不仅仅是因为他认为学生有错；当老师明白了为什么徒弟会这样做的原因，然后他才能真确实在。

第三个要点是，做老师的要柔和平静，以较低的语调对徒弟说话，而不是狂声叫嚷。这也是很微妙敏感的一点，如同上述的真确实在；但此处，经文所强调的是以一种平静、委婉的态度来陈述某人的错处。

第四点是，老师给予学生忠告或明示其错处，只是为了帮助他，而不是要宣泄胸中待发之怒气。这里，老师要非常留神，注意到学生是否在为自己的行为找借口，或者他并不那么严肃认真。

若是如此，老师应该不理会他，直到他转变得较为认真向道。即使我们是为了要帮助学子而给他们种种劝告，这也并不表示总是让他们事事轻松容易。

有时我们应该对学生非常严格，不然，我们不能真正地帮助他们。

最后一点是，以慈悲指出学生的错处。这是说，老师不仅是老师，同时还是弟子的朋友。用一个朋友的身份，老师指点出弟子的一些问题，或给予忠告。

所以，不论做一个师父或弟子，都不是一件容易的事，而我们也不能依赖任何规准，甚至连戒律亦不可倚赖。我们要尽最大的努力来帮助彼此修行。而且，我们不是为了戒律的缘故来遵守戒律，或者为了仪式的完美来修习仪轨；我们是在研修如何表达我们的真实本性。

非常感谢各位。