“在你能够接受问题、处境之前，你无法如实接受自己……当你有足够的耐心，而且能等待，直到那问题对你呈显出意义时，你便能够欣赏你在此处的存在和位置，不论如何。”

这是我们第七天、也是最后一天的禅七。我们已经到达这里，所以，千万不能放弃！唯一之道，便是停留在此，坚持下去。

我觉得我有非常好的收成；你们也许觉得自己还不成熟，但是即使你仍迈向成熟的状态中，如果继续留在我们的仓库里，将会成为滋味极佳的苹果。所以我不需担心，而且我认为你对修行也没有什么好操心的。

你们当中有些人来打七的原因，或许是因为你有许多问题。你想着，如果禅坐七天，将会解决问题；但是，不管你有什么样的问题，总是能够被化解的。

佛陀不至于给你超过你能力所及、或多过你所能承受的问题。不论问题是什么，会刚刚好足够，恰如其分。如果问题太少，佛陀会预备好给你多一点问题，所以你能去欣赏你的麻烦。

佛陀总是给予你某些东西；假如你没有任何需要应付的事，你的生命将感觉空虚。因此我认为你应该信任佛陀。一个没有问题、麻烦的生命，就有如坐在这禅堂里七天，却不去做任何事情。

在禅堂打坐七天，你生出许多的问题。你或许以为比起每天的日常生活，打坐时有更多的问题。事实上，你是在发现向来就有的问题，但你未曾注意到，因为你被某些事所愚弄。

当你没有觉察出问题时，它们将会突如其来地出现。所有发生的问题都是你本来就具有的，但是因为你忽略了它，你毫不期待它乍然呈现。所以，最好尽快看清问题。

曹洞子弟坐禅时，面对墙壁。佛陀在你的背面，而且你信任他。如果你完完全全地信任他，就没有必要面向佛陀。这是一种全然信任的态度。

你的敌人或麻烦会从背后，而不会从前方冒出来。所以向佛陀展露你的背部，表示对佛全然的信任。

即使你觉得有太多的问题，当你信任佛陀，你可以和自己的问题一起打坐。同时，你应该准备好去拒绝一个问题，如果它实在超过你的负荷。

佛陀也许会说：“如果你真的不需要这个问题，我会随时接受它；把它还给我吧！”但是，逐渐地，这问题将变成你需要的东西。你会想说：“若我拒绝这个问题，我可要后悔的。

既然我不知道这到底是一真实的问题，还是佛陀对我的帮助，也许还是保留它才对。”如果你以这样的方式打坐，将发现问题对你来说是甚有价值、不可或缺的珍宝。

在你能接受问题、处境之前，你无法如实接受自己，你不能够真确地坐禅。若你能使自己的心平稳沉静，信任佛陀，并且只管打坐，那么，你将不会再有任何的迷惑或问题。

当你有足够的耐心，而且能等待，直到那问题对你呈显出意义时，你便能够欣赏你在此处的存在和位置，不论如何。那是你修习坐禅之道。

在你修习坐禅的时候，没有必要期待佛陀来解决你的问题。佛陀已经在帮助你了，但是通常我们会拒绝佛陀所提供给我们的。

当你要求援助，你是在要求那还未到来的事物；你其实是在拒绝接受你本来就有的珍宝。你像只小猪仔。

小时候，我的父亲很穷，他养了几头猪。如果你给猪仔一桶猪食，只要你还站在那里，它们是不会吃的，它们期待你给得更多。若你太快离开，它们会踢倒装着猪食的桶子，追着你跑，所以你要非常小心。

我想这是你们在做的事。不去应对你的问题，反而去找寻其他的事物，因此让自己产生了更多的问题。没有必要去寻觅任何事。你已有充分的问题和麻烦，刚刚好足够。

这是一件神秘的事，是生命的神奇。我们恰好拥有足够的问题，既不太多，也不太少，所以不需去祈求他人的帮忙。

如果你有足够的耐性，如果你够坚强去接受问题，然后你能沉静、平和地打坐，信任佛陀，信任自己的存在。因为你受到支援，因为支援你的方式是完美无缺的，所以你存在于这里。

太多或是太少，你都将死亡。你只是在接收刚好是你所需要的。因此，唯一之道，即是相信佛陀，相信你在此地的存在。那便是我们所称的“禅”。

你也许认为所有的禅师都太严苛了。在你需要他严格的时候，他看起来很严格，但是他并非那么严苛——仅仅是对你有恰如其分的严苛罢了，只是如此！事实上，如果你知晓如何修习坐禅的话。你并不需要老师。

我希望你们只是打坐，并准备好前去市场，好像是熟透待沽的苹果般。让我们全然欣赏我们的修行，好好打坐吧！

非常感谢各位。