佛法里面有很多所谓的“难”，第一个就是人身难得。暇满的人身，对于我们来说，都已经得到了，六道当中，除人道以外的其他众生，都很少有机会去听闻佛法。如果佛陀没有降临世间，我们更没有机会听闻佛法；此生我们值遇佛陀降临世间，但也可能没有人传播佛法了，就像早期佛陀讲经说法最盛行的地方——印度，曾经也是佛教徒最多的地方，但是也慢慢没落了，印度现在佛教徒人口所占比例很少。虽然很多地方是圣地，但不一定有佛弟子在那儿闻思修佛法。但是，两千多年前，佛教从印度传入中国，这使得佛教和中国的儒家思想融为一体，慢慢地，佛教已经成为我们中国传统文化的一部分。

那么藏传佛教，是在一千四百多年前，开始在西藏萌芽，吐蕃王松赞干布修行观音菩萨的法门，并解释了六字大明咒的功德。随着赤松德赞迎请莲花生大师进入西藏，开始大规模翻译佛经，从此有了佛法的开端，延续至今。有着一千三百多年历史的藏传佛教，在这漫长的历史长河中，如此胜妙的佛法，并不是只有一小部分人在学，也不是只有一群经商失败、婚姻失败、生活受挫的人在学，而且经过一代又一代，上至君王在内的很多大学士、大智者；下至农民、牧民等凡夫俗子都在学习，并用他们亲历的实修，见证佛法与诸佛菩萨的加持力真实不虚。

佛法是非常奇妙而又深奥的哲理，如果是很有学问或很有智慧的人，听闻到了佛法，会觉得深奥看不透；但是像我们这样的一介凡夫，听闻到佛法以后，又会觉得佛法的哲理很好，而且看得懂；当有些没有听闻过佛法的人，看到佛经，只是一眼扫过去，就认为自己已经懂了的，也大有人在。这就说明，佛法非常非常深奥，却又浅显易懂，但是很难做得到，可一旦我们做到了，佛法将把所有的智慧都融于我们的心中。所以，古代很多西藏的大师曾说：智者听闻佛法，觉得深奥不见底；愚昧者听闻佛法，也觉得甚是欢喜。因此，无论是什么层次的人，都可以在佛法当中，得到自己所需要的受益。

反过来讲，佛法针对的是我们自己的习惯和毛病，每个人都有不同的业力，也带给我们不同的习气，习惯性的思维方式、习惯性的说话方式、习惯性的行为动作。只要我们一次次的重复，习惯就会不断加深，久而久之，想要改变这样的习惯也会越来越难。人们经常都会用佛法有八万四千个法门，来形容佛陀的教法众多，其实这样的说法很笼统。可以说，这个世界有多少个生命，每个生命有多少思维，佛陀就有多少个法门来调伏众生的身心。众生的思维和习气无边，佛陀的法门亦无量。这个世界，也唯有佛陀的教法，能够针对无尽众生的习气与烦恼，无论我们从上下左右，东南西北，站在任何角度或层次都可以得到圆满的解释，但是再多的法门，就像条条大路通罗马一样，佛陀教导所有众生的，最终只有一个法门，那就是让我们，脱离轮回，究竟成佛，这一条道路。

佛法不是只靠讲就可以的，关键还是要实修。很多内容可能一直都在重复，甚至讲了成百上千次，重点是因为，只有一再重复闻思佛法，才能让我们沾染上这样的习气，让我们的心相续，不断得到正法的熏染，慢慢地自然就会转变，从而应用。能够听闻到佛法的，无论学佛多年，还是刚刚开始，我们都算是芸芸众生当中，最有福报的一群人，为了无尽苦难如母众生的早日解脱、究竟成佛，更应善加珍惜如此的暇满人身。