精进，从某种程度上来说，也算是一种忍辱，这种“忍辱”不单纯是世间脾气上的忍，方方面面都需要忍，特别是为法安忍，努力前行。

比如来到昌列寺参加法会，这段时间洗澡不方便，就需要忍。平常习惯了一天洗两次，到这儿只能简单洗把脸，擦擦身体，没有足够多的水可以用，这时就需要忍耐。大家平常习惯了过松散的日子，到了庙里什么时候上课，什么时候下课，包括吃饭都有很固定的时间。大家挤在大殿里，当空气不是很流畅的时候，可能会感觉有点躁热，这也需要去忍。在这样有些心浮气躁的情形下，还要听上师在那里拼命地唠唠叨叨，还要听师父们敲打那些不太动听的法器，听着一遍遍唱诵和念诵经文，这还是要忍，这些都叫“为法安忍”，为了闻思修佛法学会忍受，这一切都是有功德的。

平时在世俗当中，遇到一些不顺心、不如意的小事情，听过看过也就算了，耳朵听见了，眼睛看到了，这时候心飘过去就可以了，要尽快把心从一切繁杂之中净化出来。就像过滤器一样，烦恼进来，净化以后变成菩提出去了，这就是“烦恼即菩提”，化烦恼为菩提。如果你能忍下来，它反而是功德的来源，也才谈得上真正的精进。

来到昌列寺参加法会修行，以及你们日常在道场、家中修行，如果都能努力忏悔自己无始以来造作的罪业，为自己累积福德资粮和智慧资粮，学习一点一滴从上师所讲的佛法中闻思、体会，从喇嘛师父和金刚师兄弟姐妹们的无私奉献中，学会感恩，这样久而久之在为人处事方面就会不断完善。

当我们能经常把自己涣散的心收回来，念经也喜欢，听课也欢喜，做功德也欢喜，扫个地也欢喜，做义工也欢喜，能将这颗心欢欢喜喜延续下去的话，定力就无形当中产生出来了。灌顶、修学过程当中观想诸佛菩萨等等这些定力，也自然而然就有了。并非只有坐在那儿半闭着眼睛，毗卢遮那七支坐才叫禅定，你在日常付出的一切身口意中，都有禅定，禅定是自然而然的事情。