札巴蒋称之歌，于此进入下一个主题——「禅定」。他首先强调对每个人的生命而言，禅定是一种对治，是直接疗法，它解除了生命中之痛苦与悲惨的问题。针对那些不以一己之私利为目的者言，禅定所扮演的角色不仅是用来对治生命之痛苦与凡庸，更是使我们得以由轮回中解脱之钥，为开悟成佛的关键所在。它不但可以减轻平日的悲苦，更重要的是可以用来获得究竟的佛果。

    开悟解脱果位的获得，仅取决于禅定。而开悟层次之高低，则取决于自己精进的程度。一个一味寻求此生名闻利养和报酬之人，今生与来世都将遭受严重的苦果。这种人即使把他安置在与世隔绝的僻静处，他们的心仍然无法放下，甚至较之以往来得更混乱。他们在以往所不知的各种杂乱想法，此刻全都蜂拥而至。他们修禅定的目的是为了此生利益，虽然门关起来了，眼睛闭起来了，但他们却放任其思想纷飞，非但心意无法集中，且较之以往更来得狂野，如此的行者将无法有任何证悟。

    佐巴活佛的想法与札巴蒋称一样，他说，即使我们把自己关在禅房之内，紧闭着门，并宣告自己正在闭关，双眼虽或紧闭，而内心却是散涣的。他在内心中虚构出不同的策略和方案，也在心中读、写和引发任何突发的兴趣，这些作为远超过他实际所致力的修持。即使是在修持本尊法，也是被这些凡庸、散漫的心所瓦解，这将如何会有成就呢?

    以上说明禅定的重要性，我们不论修持任何咒语，都应该适度的将心意集中，少了这个，不论如何幽静的闭关也无法得力。再者，不论禅定的重要性如何，一个对此生执着之人，他的禅定反而会成为毁谤他人的元凶，这些人可能会批评别人：「喔，他们的禅定姿势可能不正确，他们没有传承，他们不如法……」。当他这么说时，表示他本身的禅修可能已十分混乱，且受到严重干扰。

    因此，禅定不应该受到世间八法的染污，而应真正依法如理修持。如此一来，禅定才可以真正成为减轻此生痛苦的根本，并引领我们走向成佛之路。所以我们必须明辨何者为虚假的禅定，何者才是可以导致证悟的真实禅定。

    到目前为止，我们所讨论的是指明戒律与学习禅定的重要性，我们应当完整而用心的加以修持。以上解释四句偈中的首句：「若执着此生，则非修行人」。依照一般的佛法教示，第一句通常是以宝贵的人身难得，以及死亡和诸法无常来解释，但我们在此不作如此分疏，因为你们大家都已经领受过这个主题的教授了。