有居士说，希望上师常陪在身边，否则大家会越来越懈怠。其实在藏区，在家人听闻佛法的机会很少，更别说会有上师长期陪伴，但他们仍是长年持咒、修八关斋戒，只要寺庙有法会或共修的机会，都非常踊跃参与。即使在佛学院，也只负责将喇嘛教到毕业，大部分的喇嘛在二十五岁左右就毕业了。毕业之后，若喇嘛要天天睡觉、东奔西跑不住在一处，或想要每天精进念经、闭关，都不会有人管。为什么？因为已经是成年人，佛学院该教的佛法教育已经完成，剩下的就是自己实修。

一个人能否从佛法中获益，能否有所成就，重点不在于上师有没有陪伴或长期教导，而是自己能否有“心”。若能精进实修，念六字大明咒或佛号也能开悟。这不是因为佛号和六字大明咒让他开悟，而是一个人具备正知正念，愿力、菩提心也足够强大，让他能长期实修，累积足够的善根福报。当这些资粮具足时，哪怕只会观想一尊观音菩萨或阿弥陀佛，都能开悟，这就是“修一尊，能修成千百万尊”的意义。而不愿实修者，就像提婆达多和善星，即使佛陀陪伴他们二十五年，他们也能完整背诵《大藏经》，但对他们的解脱也起不了作用，因为持邪见者，无法让佛法融入自己的身语意。

所以，对佛法的信心、对三宝的虔诚心、对自己的鞭策之心，都不是任何人可以给予你的。

释迦牟尼佛在两千五百多年前就已经涅槃，而莲师在一千三百多年前，可以和人们面对面地沟通，可是我们都来不及遇见。但为什么过了这么久，还能让我们坚定不移的相信他们？这都是我们的虔诚心所致。因为上师告诉我们，只要虔诚去祈祷、观想，只要深信不疑，自己终有一天可以见到佛菩萨，而我们也相信是自己的业障没清净，并不是佛菩萨不存在。那又是谁如此告诉我们的上师？是上师的上师们，如此追溯上去，最后是莲师、是佛陀告诉我们这些真相。所以，终究来说，是我们有了那份虔诚心，才能和莲师、佛陀的教法相连接。

历代的传承上师如实得到了加持力，证得开悟境界，并将亲身经验传给弟子或书写成书。像《大圆满前行》、《入菩萨行论》等实修论典中的修行法门，都是他们亲身体验的修行，在实证后所教导的方式，这些方式才是这世上最珍贵、最稀有的、最神圣的法宝。大家已经得到这些法宝，若能懂得珍惜，字字都是箴言，都是无上法宝；若不懂得珍惜，那就成为废纸了，重点端看每个人如何去修行、领悟。

身边经常有善知识提醒自己修行，当然很好，但一定要记得，有人愿意这样提醒我们，是自己前生修来的福报，也是他们的慈悲心所致，所以不要觉得理所当然，不去珍惜。有时我们会认为，是提醒我们的人需要有人去听法或修行，于是为了交情或为了给他们面子，自己才去参与，这是错误的想法。要知道，真正需要听法、修行的人，其实是自己。所以，大家有如此福报，有很好的修行环境，又有修行不错的师兄姐作伴，就要尽量参与。如果公司要付你薪水，你会推说我今天没空，不去领薪水吗？应该不会。因此，修行就是领取自己福报的薪水，大家应该要很期待才对。

像我们在藏区山上兴建寺庙或佛塔，过程也很辛苦，但参与的喇嘛或村民，没人觉得辛苦，反而非常期待赶快将任务完成。大家都认为有时间、有机会可以累积福报，是多幸福的事，没有人会喊累，更没有人叫苦。于是，常常一件事情还没有做完，他们就会问下一件事什么时候做？佛学院的学僧们也是如此，一门课程还没结束，就期待下一个课程。所以，大家要转变自己的想法，要知道，修行是为了自己，而不是为了别人。

大家一定要知道，想要往自己福报银行里存钱，就应该尽量抓紧时机参与学习与修行。或许有人会想，下一次再去参与就好了，但要知道，错过一次次机会之后，谁知道是否还能有那个我们再也等不到的下一次了呢？

我们依止上师闻思修佛法，是否能常常跟在上师身边，或跟上师说话，并不是最重要的。要明白上师是为何而来，用心了解上师的教言，反复闻思，并真正将听闻过的佛法——上师的慈悲与智慧融入自己的心相续当中，融入日常生活和工作的点滴当中，努力随学上师的行谊，就能逐渐获得与上师一样的无量功德，这才是真正的依止上师。