对于“抛弃苦”和“知道苦不是真实存在”，这个问题，很多人会提出是否矛盾的疑问。那么，对于这两者之间的关系，我略加解析说明，希望便于大家理解。

佛法的整个体系大致是这样的：

首先，告诉你轮回中的一切都是苦的。

其次告诉你，形成苦的真正缘由，是大家把“我”这个由五蕴相结合体当成了固有的实体，由此为了稳固我们对于“我”这个假象实存的肯定性，因而以“我”为主体，就会有相对的你、我、他等客体的分别念。由于，我们一开始就肯定“我”的真实性，所以也就以此稳定了我们二元分别的心理，进而肯定了我以外任何物或境的稳定性。因为我们对于自我的执着，为了坚定和稳固自我的存在性，所以二元分别心的特点就是排它性。但由于我们对于“我”的肯定，从一开始就是错误的见地，又由于事物缘聚缘灭的特点，那么对于一个不实存的“我”抱有肯定的态度，因此希望我以外的一切都能为我所控。可是，万法本源，缘缘聚合的特点就是不确定性和无常。因此，我们对于我也无法操控，那么由此二元分别的其它，更不能如我愿的为我所用，因此就产生了所有的贪、嗔、痴、慢、疑等习性和情绪，由此产生了无穷无尽的苦感，这就是形成苦的缘由。

这样，对于形成苦的缘由我们知道了，从而解决能不苦的方式就是，要断除对于这个不是真实存在的“我”的执着，进而认知以“我执”引发的一切二元对立的不真实性，也知道只有在断除对于自我的执着上下功夫，才能淡化这种二元分别心。我们所讲的一系列修行方法就是用在这个阶段。因为单单从理论上说，只是起到说明的作用，佛法中一系列的修行方法，就是为了让我们从根本上能断“我执”。那么，“抛弃苦”属于此阶段的内容，它在某种程度上，是一个口号，只是告诉我们，通过一定的修行和对治烦恼习性的方法，苦的感受是可以被抛除的。但是这不是究竟的离苦，是一种阶段性的认知。

最后，通过对于苦的认知，苦形成的缘由，以及一系列的可以解决不苦的方法，最后的结果就是真正的离苦得乐。但是，请大家注意了，在相对层面上我们讲离苦得乐，是为了能系统的说明“苦，集，灭，道”。但是，从究竟的层面上我们说，根本没有苦这回事。因为苦是在相对层面上的表述，如果你认为苦，那么就有一个能知苦的主体，和制造苦的客体存在。如果有个苦那也就是相对于不苦而言。这样就是一个完全对立的层面，也就是二元分别的概念。“抛弃苦”这种说法，更像是个安慰，也就有点像你牙疼，先给你吃粒止痛片一样的效果。但是不是根本上解决疼痛的问题一样。属于阶段性的一个目标。

“知道苦不是真实存在”，准确的说，就像你经历无数次“抛弃苦”这样的努力之后达到的效果。只要断除了“我执”，二元对立就不可能存在，那么一切的主客之体的区分也就没有意义。承认了“我"的不真实性，你就不会非要执着一个“我”，因此也就没有你，我，他等之类的分别，由此也不会有感知苦或不苦的分别。所以苦当然就不是真实存在的。

请记住，我们现在的所有修行方法及过程，就是在无数次重复“抛弃苦”，最后让你自己恍然大悟，原来苦不是真实存在的一样。

就像，我告诉你洋葱是空心的，你非不信，那么我会说，你可以试着剥剥洋葱看，经历了这个过程后，你会知道洋葱剥完的样子。