我们已经得获了一种极为珍贵的宝物；珍贵、暇满的人身。我们不但得到了这种极为罕见的机会，也进入了佛陀法教之门。具有人身及踏上法道非常地重要，因为这就像是一种开始，一种可能性。

然而，要受益于这些状况，我们的心必须持有正确的态度。若要正确、适当地修持佛法，我们必须把心导向适切的目标：佛法。

如果能够把心转向佛法，我们的行为及言语自然也会随着转向佛法。我们也许无法立刻完全依照佛法来行一切事，但是，在具有正确的态度之后，至少能够逐渐地改进，终于有一天，我们的行为会完全和佛法一致。

反之，若我们无法把心转向佛法，事情只会往坏的方向发展，并且很可能会愈来愈严重。因为我们的懒散和惰性会逐渐地增强，我们的所作所为会愈来愈偏离佛法，最后，完全脱离了佛法。

这就是为什么在一开始时，将心转向佛法是非常重要的，也是在我们能够真正开始修行之前，必须具足的一项极为基本的条件。

将心转向佛法就是要觉知三宝——佛、法及僧（梵文“桑嘎Sangha”，藏文“给‘恩’顿gendun”）——的功德。我们应该感念三宝的功德，并思考修持佛法的利益。然而，倘若我们不实际去修持佛法，就不能想像不修持佛法的缺失及应运而生的问题。

深思修持佛法的好处会激发我们对佛法的信心，并使我们对给予这些甚深法教的佛陀产生虔敬心，也会因而对修持佛法的僧宝发出恭敬心。所以，经由思维三宝的功德，我们对佛陀、佛陀的法教及修持这些法教的僧众产生虔敬心、信心及恭敬心。如果我们对这三宝具有强烈的虔城心，那么，我们的心自然就会转向佛法。

只是枯坐着想：“我要对佛法有信心、我要对三宝有信心。”当然不会对我们有什么帮助。思惟无常(impermarrence)才能使我们对佛法产生虔信心。

如果我们彻底、深刻地思考无常的意义，将会对三宝产生信心，这种思维是对三宝具有真正的信心所不可或缺的因素。我们能实际唤起这种觉受，并让它开展为无限的信心。这就是为什么警醒我们修持佛法的第二项思维是无常的思维。

无常很容易了解，因为当我们放眼环顾四周时，所看到的一切都是无常；我们注意到人必定会死，也看到身体的无常性，也知道我们所拥有的财物是无常的。无常蕴涵于我们周围的一切事物。所以，我们可能会以为并不真正须要去思考无常——因为它是如此地明显；但是，我们必须真正去思考无常，才能觉知无常的真正函意。

思考无常或许并不足以激发我们对三宝的虔信心，也仍然无法觉知三宝的功德，而这就是为什么我们首先要思考得获罕有人身的困难。在我们思考无常之前，就应该要彻底地去做人身难得的思惟。