修行人常会说“每座修法”，这包括前行、正行、结行。我们所说的打坐，就是什么都不想吗？每座修法到底都包括哪些主要内容？我们简单为大家介绍一下。

首先，是“前行的前行”阶段，是在入座之前，要做好房内外的一切事情，比如洗脸、打扫房间等，让自己能安住在一个清净的环境中，以免中断打坐观修。接着，入座观修，进入前行。

（一）前行：先调整身、语、意；我们造业的方式有三种：身体、嘴巴、心。要净化业障，当然也要从造业的地方开始清净。

1. 身的要点

入座之后，先将身心放松，稍加休息。然后以毗卢遮那七支坐，清净身体的业障。

2. 语的要点

以九节佛风排出九次垢气，清净气息不调，然后念诵语加持咒，清净语言上的业障（一般只需在每天的第一座修持）。

3. 意的要点

接着转变动机，要发菩提心及对上师祈祷，清净意业的障碍。

（1）发菩提心：入座观修时，必须排除恶心、没有任何目的之无记心、只求人天福报的世间善心、只求自己解脱等不良心态，而真实生起为了一切众生永离苦因及苦果，究竟证得佛果的菩提心。

（2）祈祷上师：在自己的头顶上，明观莲花坐垫上，端坐着根本上师。如果真实虔诚地相信上师就是佛，就观想上师的形象；如果对上师仍有凡俗的分别念，就观想是佛菩萨的形象，比如莲花生大师。

自己以“上师是佛”等五种了知，一心一意祈祷。五种了知是：

（1）了知上师即是佛；

（2）了知上师的一切所作所为都是佛陀的事业；

（3）了知对自己而言，上师的“恩德”比佛陀更大；

（4）了知上师是总集一切皈依处的总体；

（5）了知理解这些道理之后，如果能虔诚祈祷，不需依靠其他法门，就能生起证悟智慧。

自己满怀感恩戴德的敬信之心，祈祷上师：“上师您遍知！祈请您赐予加持，清净我修行中的一切障碍！让佛法融入我的心，让我修行圆满，最终获得无上证悟。”例如，正在修人身难得时，就祈祷“愿我像上师您一样，人身难得的境界在相续中生起”。

当一心一意祈祷上师，甚至热泪盈眶、汗毛竖立，这时自己的信心和心相续，会跟以前不一样。如果有所改变，就是上师的大悲和加持融入了自心。

祈祷完后，观想上师化光融入自身，自心与上师的智慧变成无二无别。处在这种状态中，不回忆过去，不计划未来、也不持续现在的分别念，能安住多久就安住多久。这样如理如法实修，自然能得到上师的密意和功德。之后，开始观修暇满难得等教法。

以上是入座的前行，必须具备身要、语要和意要。

（二）正行

从头念仪轨，直到当天要专修的内容，如观修人身难得、寿命无常等等开始专修。正行的观修，应该以观察修和安住修轮番交替而修，并祈祷上师，这是实修的窍诀：

1. 观察修

按照仪轨去思维法义，这是观察修。比如，在观修暇满难得时，次第思维地狱、饿鬼等八无暇的处所和痛苦，或思维如果自己投生八无暇，有没有机会修法？如果父母投生在那里，该怎么办？这样观修，就会生起厌离心，也会生起断恶行善的意乐，这是观察修。

2. 安住修

在观察修一段时间后，内心出现疲惫时，无法再思维，这时就不再观察思维，而应该安住。在当下生起的觉受中，什么都不想，在没有任何执着和分别念中，安住片刻，可能是一两分钟或更长时间，直到念头再次生起，称为安住修。例如，观修无常时，观修一段时间，生起无常的感受后，就安住在那种感受中，什么都不想，直到念头又生起。

3. 祈祷上师

念头又生起时，可以再次祈祷上师加持，并化光融入自身，然后再次观察修。而观察又累了，再安住下来。像这样，观察修和安住修轮番交替而修，就称为打坐，也就是实修，可以替代正行无所缘。

所以，实修打坐，并不是没有任何思维。观察修，可以让我们对出离心等正见，生起稳固的定解；安住修，可以训练寂止，安住的时间越来越长，禅定也会越来越稳固。而祈祷上师，则能让上师的大悲加持融入自心，最终能证悟实相智慧。

（三）结行

念完剩余的仪轨后，要做功德回向。以这一座里观修的善根为主，将自己过去、现在、未来所做的一切善法、佛菩萨的无漏善根、众生的有漏善根，观想它们合而为一，为了一切众生永离苦因及苦果、获证圆满佛果而作回向。

下座前要反省一下，看看自己修的时候，有没有专心观修，心念是否散乱。如果觉得这一座修得很成功，生起慢心，就要断除我慢。如果心思涣散，不能好好观修，而感到失望，就要鼓励自己：我就是因为无始以来，一直迷惑至今，现在才需要修行。所以下定决心，下一座一定不要散乱。