“当你修行的时候，明白自己的心就像个银幕。如果它是一个彩色宽银幕，多采多姿，吸引许多人事，就不能达到其目的。所以，有一个不带色彩的银幕——一个纯净的、简单的白色银幕——是最重要的一点。”

我想，你们多半相当好奇“禅”到底是什么。禅，实际上是我们生活的方式，修习坐禅，就有如你设定闹钟。除非你设定闹钟，否则它不会有所作用。

每一天，我们应该有一个起始点。太阳在某一个时辰升起，某一个时辰落下，总是重复同样的事。我们也是如此，虽然我们或许没有这样的感觉。除非生活中有组织，不然，我们也许无法理解从哪里开始生活的重要性。

作为禅门弟子，我们的生活从坐禅开始。我们回归到“零”，以“零”为起点。虽然一天里有各种活动，最重要的是，体会这些活动皆从“零”生起。

在那一刻你决定要打坐，意味着你已经设定了你的闹钟。当你有了足够的信心，下决心开始修禅，那即是“零”。

坐禅时，你也许会听见小鸟鸣唱的声音；某个事物从修行中显现。同样地，在我们每天的生活里，许多事物会出现，而如果你知道它们从何而起，便不至于被它们所打扰。

因为你不知道它是怎样发生的，因此变得困惑。若你了知事物如何生起，那么，当某事发生的那一刹那，你早已有所准备：“喔，某事出现了。”就如同观看旭日初升一般：“喔，看呀，太阳刚刚升起呢！”

比方说，有些时候你会生气，但怒气其实不是突如其来的，它或许来得非常缓慢。当你一下子感到怒气冲天，那才是真的愤怒。但是，如果你知道它是怎么样生起的——“怒意正从我心里产生”——那不是愤怒。人们或说你在生气，但事实上你没有生气。

假如你知道自己即将开始哭泣，“喔，我要哭了”，然后再两三分钟，“我开始哭了”，那不是哭泣。我们的修行是去接受事事物物，如同你接受在打坐时所生起的各种意象。最重要的，是持有一颗“大心”，以接受万物。

倘若你修习坐禅，目的是为了要证得觉悟，那便好像使用闹钟却不设定时间，它会响，但没有多大意义。每天早晨在一定时间打坐，则深具意义。

在任何个别的时刻里，了知你在做什么，最为要紧。这是根据你所处的境况而精进努力。

我们日复一日的生活，就有如是一场放映在宽银幕上的电影。大多数人对银幕上的画面发生兴趣，而没有了解到银幕的存在。当电影终止，你看不到什么了，想着：“明天晚上我一定再回来。”（听众笑）“我会回来看另一场电影。”

若你只是对银幕上的电影感兴趣，终场时，你会期待明天的下一部戏，或者你会因为现在没有上映什么而觉得沮丧。你不知道银幕总是在那里。

然而，当你修行的时候，你明白自己的心就像个银幕。如果它是一个彩色宽银幕，多采多姿，吸引许多人事，它将不能达到其作用目的。

所以，有一个不带色彩的银幕——一个纯净的、简单的白色银幕——是最重要的一点。但多半人们对纯净的白色银幕不感兴味。

我想，看一场电影而感到兴奋，是好的。在某种程度上，因为你知道它是一场电影，所以能够享受它。即使你没有察觉到银幕的存在，你的兴味基于一种了解——这是一个带有银幕的电影，有一架放映机或某种人为的装置，所以你可以去享受它。

那也就像是我们如何得以享受我们的生命。假如你对那里有一个银幕或放映机毫不知情的话，也许你将不能够视生命为一部电影。

禅修是必要的；你可以得知自己具有的是哪一种银幕，并且享受你的生活，如同在电影院里享受一部电影；你不惧怕银幕。对银幕，你没有特别的感觉，它只是一个白色的布幕，所以，你毫不畏惧生命。

你享受使你害怕的事物，还享受那些让你愤怒或让你哭泣的事，而你也享受哭泣和愤怒本身。

若你对银幕的存在毫无所知，那么，你甚至会对开悟感到害怕：“它是什么？”“喔，我的天呀！”（听众笑）如果有人证悟了，你或者要问他，他所经验的是什么。当你听了他的描述，你也许说：“喔，不！那不是我要的。”

但你知道吗，那不过是一场电影，让你欣赏、享受的某种事物。而且，就如你要欣赏电影一样，你应该明白它是软片、光束和银幕的组合，而其中最要紧的是那简单的白色银幕。

那白色银幕并非是你可以获得的；它是你早已拥有的。你不觉得自己拥有它的原因，是因为你的心太忙碌了。偶尔，你应该停止所有的活动，使你的银幕成为白色，那便是坐禅，是我们每天生活的基础，以及我们的禅修。缺乏这种基础，你的修行不会发生作用。

所有你所接收的指导，是关于如何能有一个清净的、白色的银幕；即使因为各种执着和先前的染污，它从来不是纯然白色的。

当我们只是修习坐禅而不怀任何思想观点时，可以是相当放松的。因为通常的姿势很难令人完全放松，我们采取坐禅的姿势。我们这么做，是跟随过去许多前人累积下来的经验。

他们发现，坐禅的姿势比其他的姿势，如站立或躺下，都来得好。如果你追随这些教诲来打坐，它会发生效用。但是，若你不信任自己的白色银幕，你的修行将不会得力。

非常感谢各位。